Hoş geldiniz Dış PolitikaÇin Özeti.
Bu hafta, zengin tarihini keşfetmek için haber döngüsünden bir adım geriye gidiyoruz. Konfüçyüsçülük—ve Çin Devlet Başkanı Xi Jinping’in bugün buna başvurmasının ne anlama geldiği.
Xi Neden Konfüçyüsçülüğü Kutluyor?
Ming İmparatorluğu’nun 14. yüzyıldaki kurucusu Zhu Yuanzhang iktidarı ele geçirdiğinde, devrimci yöneticiler için tanıdık bir sorunla karşı karşıya kaldı: meşruiyet oluşturmak.
İmparator olma yolunda ilerleyen bir köylü, keşiş ve asi asker olan Zhu’nun, otoritesini daha önceki Çin imparatorluklarının teminatı olan entelektüel geleneğe dayandırması gerekiyordu. rujya da Batı’da Konfüçyüsçülük olarak bilinen “bilginlerin yolu”.
Ancak Zhu, Konfüçyüsçü kanonda, özellikle de onun en etkili ikinci figürü olan Mencius hakkındaki yazılarda hoşlanmayacak pek çok şey buldu. Mencius’un tiranlara ayıracak çok az zamanı vardı. Birinde ünlü pasajhalkına kötü davranan bir yöneticinin kral değil, “doğruluğun sakatlayıcısı” olması nedeniyle bir despotun öldürülmesinin kral cinayeti teşkil etmediğini savundu.
Zhu konuyu kişisel olarak ele aldı ve Mencius’un sansürlenmesini emretti. Bilge hakkında aynı adı taşıyan sözler ve hikayeler koleksiyonunun resmi baskılarında rahatsız edici pasajlar çıkarılmış ve Mencius’un anma tableti sessizce kaldırıldı Konfüçyüs’ün Qufu’daki tapınağından.
Çin Devlet Başkanı Xi Jinping sık sık Konfüçyüs’ten alıntı yapıyor ve kutluyor Çin’in medeniyet mirasının bir parçası olarak Konfüçyüsçülük. Ancak Xi, bir Konfüçyüsçü olduğu ölçüde, ABD Başkanı Donald Trump’ın da bir Hıristiyan olduğu kadar bir Konfüçyüsçüdür. O, bir geleneğe doymuş bir kültür tarafından oluşturulmuş, ancak daha ileri siyasi hırslara yönelik ara sıra sahte bağlılık dışında bu kültürle görünürde çok az bağlantısı olan bir liderdir.
Zhu gibi Xi de Konfüçyüs’ü bir meşruiyet kaynağı—Komünizmin ideolojik çekiciliği azaldıkça Çin Komünist Partisinin (ÇKP) dayandığı bir parti. Çin düşüncesinde ne kadar uzun süredir merkezi bir yer işgal ettiği göz önüne alındığında, Xi’nin Konfüçyüsçülükle olan ilişkisi şaşırtıcı değil. Ancak Xi’nin Konfüçyüsçülük vizyonu Zhu’nunkinden çok daha fazla sansürlenmiş ve kısıtlanmıştır.
Büyük bir felsefi geleneğin zenginliğine ve karmaşıklığına bir haber bülteninde yer veremem. Paul R. Goldin’in Çin Felsefesi Sanatı oldukça okunabilir ve bilimsel bir giriştir; Andrew Seth Meyer’in yakın zamanda basılan savaşan devletler tarihi kitabı bu kitabı oldukça iyi bir şekilde övüyor. Cennetin Altındaki Her Şeyi Yönetmek.
Aşağıda kısa ve son derece eksik bir giriş yer almaktadır. Felsefe olarak Konfüçyüsçülük bilime ve insancıllığa özel önem verir. Aynı zamanda baba ile oğul, hükümdar ile tebaa, arkadaş ile arkadaş arasındaki ilişkilerin ve bunları ayakta tutan sosyal ve törensel ritüellerin önemini de ön plana çıkarır.
Ne zaman Cizvit alimleri Konfüçyüsçülükle ilk kez 16. yüzyılın sonlarında karşılaştılar ve ona Yunan ve Roma felsefesinin Çin versiyonu olarak büyük ölçüde hayran kaldılar. Çeviride Konfüçyüs ve Mencius’un isimlerini Latinceleştirerek onlara Batılı antik filozoflarla aynı statüyü vermeyi amaçladılar.
Cizvitlerin zamanına gelindiğinde, Konfüçyüsçülük neredeyse iki bin yıldır Çin’deki egemen siyaset felsefesi okuluydu, ancak bu egemenlik sonuçta onu bir günah keçisi haline getirecekti. 19. ve 20. yüzyıllardaki Çinli reformcular için Konfüçyüsçülük, imparatorluk kibrinden ayak bağlamaya kadar Çin toplumunda yanlış olduğuna inandıkları her şeyin uygun bir örneğiydi.
ÇKP’nin kurucu ortağı Chen Duxiu, “Bay Demokrasiyi savunmak için” dedi. yazdı 1919’da “Konfüçyüsçülüğe, ritüel kurallarına, kadınların iffetine, geleneksel ahlaka ve eski moda siyasete karşı çıkmak zorundayız.”
Bu suçlama haksızdı. Konfüçyüsçülük, diğer felsefeler gibi hem otokratik hem de devrimci fikirleri içeren, mücadele ve çatışma içinde şekillenen bir gelenekti. Onunla ilgili yüklerin çoğu, yaratılışından çok öncesine dayanıyordu: ataerkillik, ritüelizm, hiyerarşi.
Konfüçyüs’ün kendisi (MÖ 551 ile 479 yılları arasında yaşayan Kong Zi veya Master Kong), çok sayıda krallığın Çin’de üstünlük sağlamak için acımasızca rekabet ettiği Savaşan Devletler döneminin başlarındaki birçok düşünürden biriydi. Konfüçyüsçü hükümet vizyonu, hayali bir altın çağa bakıyordu ve günümüz liderlerini adalet ve insanlıkla yönetmeye teşvik ediyordu.
Bir yüzyıl sonra, daha da büyük bir kargaşanın ortasında yazan Mencius, iddiayı keskinleştirdi. Kötü yönetimin ahlaki açıdan cinayet veya hırsızlıkla karşılaştırılabilir olduğu konusunda ısrar etti. “Bir adamı sopayla öldürmekle kılıçla öldürmek arasında fark var mı?” bir hükümdara sordu kimin halkı açlıktan ölüyordu ve bunu hükümetle mi yapıyordu?
Konfüçyüsçülük diğer düşünce okullarıyla şiddetli bir çekişme içindeydi. Dao De JingDaha sonra Taoizm’in temel metni haline gelen bu kitap, evrenin acıya ya da erdeme kayıtsız kaldığı durumlarda Konfüçyüsçülerin ahlaki ciddiyetiyle alay ediyordu. MohistlerBu arada Konfüçyüsçüleri, aileyi evrensel sevginin önüne koyma istekliliği nedeniyle fazla dar görüşlü olarak görüyordu.
Filozof Zhuangzi dedi Konfüçyüs kendini aldı çok ciddi. Hukuk teorisyeni Han Fei daha da sertti: Konfüçyüsçülerin devletin “haşaratları” arasında yer aldığını, her zaman geçmişi idealleştirdiğini ve insanların günümüz otoritesinden şüphe duymasına neden olduğunu savundu.
Han Fei’nin patronu Qin Shi Huang, sonunda Çin’i zorla birleştirdi ve Savaşan Devletler dönemini sona erdirdi. Daha sonraki hesaplar – muhtemelen süslenmiş— Birinci İmparatoru Konfüçyüsçü bilginleri idam etmek ve metinlerini yakmakla suçladı.
Açık olan şey, Konfüçyüsçülüğün birleşmeden hemen sonra zafere ulaşmadığıdır. Erken Han hanedanlığı (MÖ 206’dan MS 220’ye kadar) büyük ölçüde Huang-Lao düşüncesine dayanıyordu; proto-Taocu ölümsüzlüğe dair inançlar, yarı efsanevi atalar ve otoriterlik. Konfüçyüsçüler ancak bir mahkeme sonrasında hakimiyete yükseldiler büyücülük skandalı MÖ 91’de rakiplerinin çoğunu ortadan kaldıran kitlesel tasfiyeleri tetikledi.
O zaman bile Konfüçyüsçülük hem Çin’de hem de Çin’de tartışmalı bir gelenek olarak kaldı. öte. Budizm gibi yeni inançlara yanıt verdi ve değişen imparatorluk yapılarıyla başa çıktı. En ünlüsü, daha sonra bu adla anılacak olan 11. yüzyıl düşünürleridir. neo-Konfüçyüsçülergeleneği, yüzyıllar boyunca Ortodoks Çin düşüncesine egemen olacak şekilde yeniden yapılandırdı.
Konfüçyüsçülük aynı zamanda şehitler de üretti. Ming bilgini Fang Xiaoru, Yongle İmparatoru’nun 1402’deki şiddetli gaspını meşrulaştırmayı ünlü bir şekilde reddetti. Geniş ailesinin idam edilmesiyle -“dokuz infaz derecesi”- tehdit edildiğinde Fang’ın, “Neden bunu 10 yapmayalım?” diye yanıtladığı bildirildi. Öldürüldü ve daha sonra 1584 yılında Yongle İmparatoru’nun soyundan gelenler tarafından aziz ilan edildi.
Ancak Konfüçyüsçülüğün en yıkıcı sancıları Xi’nin en büyük kahramanı Mao Zedong’dan geldi. Maoizm kendisini geçmişe karşı tanımladı, ancak Kültür Devrimi yıkımın zirvesine işaret ediyordu. 1974 yılında kampanyaKonfüçyüs, Mao’ya ihanet etmekle suçlanan Çinli general Lin Piao ile eşitlendi. Her ikisine de yapılan saldırılar, Zhou Enlai ve Deng Xiaoping gibi ılımlı isimleri hedef almak için kullanıldı.
Mao döneminde akademisyenlere zulmedildi, sitelerin kutsallığı bozuldu ve Çin’deki Konfüçyüs bilimi neredeyse yok oldu. Konfüçyüs ancak Mao’nun ölümünden sonra tekrar güvende olabildi. 1980’li yıllarda aydınlar yeniden nişanlandı geçici hükümet desteğiyle Konfüçyüsçülük ile. Ancak 1989’daki Tiananmen Meydanı protestoları ve katliamından sonra özgür tartışmanın yerini ideolojik katılık aldı.
2000’li yıllara gelindiğinde, Çin hükümeti meşruiyet için milliyetçiliğe yönelirken Konfüçyüs, düzen ve hiyerarşinin iyi huylu bir simgesi ve belirsiz stand-in Çin geleneği için – hem yurtiçinde hem de yurtdışında faydalıdır.
Bugün Çin’de, bir zamanlar Konfüçyüsçü entelijansiyayı karakterize eden yoğun bilim ve tartışmalara çok az ilgi var. Ancak yüz milyonlarca insan hâlâ Konfüçyüsçü olarak tanımlayabilecekleri ritüelleri uyguluyor: ataları onurlandırmak, sınavlarda başarılı olmak için dua etmek, hatta Qufu’da tütsü yakmak.
Ortalama bir Çin vatandaşına Konfüçyüsçülük hakkında soru sorarsanız, bunun katı bir itaat ve otorite geleneği veya belki de yumuşamış, hoşgörülü Batı’nın karşıtı olan ataerkillik ve disiplin geleneği olduğunu düşünebilirler. Xi’nin dayandığı Konfüçyüsçülük anlayışı bu; geleneğin çetrefilli, çekişmeli ve çoğu zaman parlak fikirleriyle pek alakası yok.
Source link
