İskoçya’nın ünlü “Stone of Scone”una benzeyen ve daha çok “Kader Taşı” olarak bilinen çok az eser, ulusal gururu, siyasi tartışmaları ve efsane yaratmayı harekete geçirdi.
Yeni bir araştırmaya göre, Kader Taşı’nın en aydınlatıcı hikayeleri şu anda Perth Müzesi’nde sergilenen devasa kumtaşı bloğunda değil, dünyaya dağılmış küçük parçalarda yatıyor olabilir. Çalışma, bu parçaların kolektif olarak İskoç kimliği, hafızası ve gücü hakkında birleşik bütünün anlatabileceğinden daha zengin bir hikaye anlattığını öne sürüyor.
İçinde “Parçalar Halinde Yaşam: Scone/Kader Taşının Gizli Yaşamlarından Parçaların Değeri Üzerine Dersler,The Antiquaries Journal’da yayınlanan Stirling Üniversitesi’nden miras uzmanı Dr. Sally Foster, ortaçağ taç giyme taşının sıklıkla unutulan küçük parçalarının ne kadar güçlü kimlik simgeleri haline geldiğinin izini sürüyor: politikave hafıza.
Titiz arşiv çalışması, etnografik röportajlar ve menşein dedektif benzeri yeniden inşası yoluyla Dr. Foster’ın çalışması, Taş’ı tek, kutsal bir kalıntı olarak değil, İskoçya’nın kültürel manzarasını hâlâ şekillendiren parçalanmış bir hikayeler ağı olarak yeniden çerçevelendiriyor.
Dr. Foster, İskoç milliyetçisi ve İskoçya’nın eski Birinci Bakanı Alex Salmond’dan alıntı yaparak “Kader Taşı’nın iki kalıcı özelliği var” diyor. “Biri İskoçya ulusunu harekete geçirmek, diğeri ise İngiliz düzenini bükmek.”
Dr. Foster, bu “yıkıcı etkenin” en küçük parçalara kadar uzandığını savunuyor.
Scone Taşı olarak da bilinen Kader Taşı, yedi yüzyıldan fazla bir süredir hem taht hem de ödül olarak hizmet vermiştir; tarihi efsane ve politik sembolizmle doludur.
Nesiller boyunca, ortaçağ İskoç krallarının taç giydiği ve ilahi yönetme hakkını aldıkları söylenen Perthshire’daki Scone Manastırı’nda tutuldu.
Bazı mitler, Kader Taşı’nın, İncil’deki patrik Yakup’un rüyasında cennete giden bir merdiven gördüğünde yastık olarak kullandığı kayanın aynısı olduğunu iddia eder; bu kökene daha sonra İngilizler tarafından ona kutsal bir soyağacı vermek için başvurulmuştur.
Daha sonraki efsaneler Taş’ın nereden geldiğini iddia etti. Mısır başından sonuna kadar İrlandaİskoçya’ya getirilmeden önce İrlanda krallarının ikametgahı olan Tara’da dinleniyor; İskoçya hükümdarlarına ilahi yetki vermeyi amaçlayan efsanevi bir soy.
1296’da, İskoçya’yı fethettiği sırada, İngiltere Kralı I. Edward, Scone Manastırı’ndan Kader Taşı’nı ele geçirdi ve onu Westminster Abbey’deki Taç Giyme Sandalyesine dahil ettirerek onu güçlü bir boyun eğdirme sembolüne dönüştürdü. 14. yüzyıldan itibaren hemen hemen her İngiliz ve daha sonra İngiliz hükümdarları bu kutsal emanetin üzerinde taç giydi ve bu kutsal emanet yüzyıllar süren kraliyet törenlerine bağlandı.
Ancak 1950 Noel Günü’nde dört İskoç öğrenci Taş’ı Westminster Abbey’den çaldı. Cesur soygun, İngiltere-İskoç sınırının 400 yıl sonra ilk kez kapatılmasına yol açtı ve İskoç gururu dalgasını yeniden alevlendirdi.
Taş aylar sonra iade edilmiş olsa da bu olay onun hem kutsal bir ulusal emanet hem de bir direniş sembolü olarak statüsünü pekiştirdi; hikâyesi efsane, siyaset ve kimlik arasındaki çizgileri bulanıklaştırmaya devam ediyor.
Ancak Dr. Foster’ın ortaya koyduğu gibi, Stones’un tarihi hem gerçek hem de sembolik olarak sürekli bir parçalanma tarihidir.
1838’de Kraliçe Victoria’nın taç giyme töreni hazırlıkları sırasında Taş kırıldı ve küçük parçalar jeolojik çalışma için toplandı. 1914’te süfrajetler bir protesto bombalamasında yüzeye zarar verdi.
Taş, 1950’de milliyetçi öğrenciler tarafından ortadan kaldırılırken ikiye bölündüğünde, parçalar Glasgowlu anıtsal duvar ustası ve hareketin en önemli komplocularından biri olan Robert “Bertie” Gray tarafından toplandı, onarıldı ve sessizce dağıtıldı.
Gray, 1951’de Calgary Herald’dan bir gazeteciye şunları söyledi: “Taş tamir edilirken, iki parçanın düzgün ve pürüzsüz bir şekilde birbirine oturtulması için bir takım talaşların çıkarılması gerekiyordu.”
Dr. Foster’ın araştırmasına göre Taş’ın parçaları mücevherlere, siyasi hatıralara ve aile yadigarlarına dönüştürüldü; bunların bir kısmı sonunda Kanada ve Avustralya’ya ulaştı.
Dr. Foster bu parçaların çoğunu zaman ve coğrafya boyunca takip ederek Stone of Destiny’in tarihinin “enkaz alanı” olarak adlandırdığı bölgenin sosyal haritasını yeniden oluşturdu.
Parçaları miras alan ailelerle yapılan görüşmelerin yanı sıra yeni ortaya çıkarılan belgeler ve fotoğraflara da dayanarak, parçaların çeşitli amaçlara hizmet ettiğini buldu: özgünlüğün kanıtı, siyasi geçerlilik, ibadet kalıntıları ve bazen sessiz isyan araçları.
Dr. Foster şöyle yazıyor: “Bağlam elbette Taş parçalarımızın parçalanma eylemiyle oluşturulduğu ağların doğasını belirler.” “Burada parçaları politik metafor olarak, toplumdaki şeyleri daha iyiye doğru onarmanın bir aracı olarak görüyoruz.”
Dr. Foster, Gray’in 1951’deki onarımdan kalma 34 parçayı nasıl numaralandırıp doğruladığını ve bunları güvenilir müttefiklere, gazetecilere ve milliyetçi politikacılara dağıttığını anlatıyor.
Bazıları madalyonlara veya etek iğnelerine monte edilmişti; Bunlardan biri, “çalıntı mal bulundurduğu için tutuklanmak istediği” şeklinde şaka yapan müstakbel Parlamento Üyesi Winnie Ewing’e verildi.
Dr. Foster’ın araştırmasına göre Gray, “dünyadaki her kara kütlesine bir parça göndermek bile istiyordu.” 1955’te böyle bir parçayı Avustralyalı bir ziyaretçi olan Bayan Catherine Milne’ye verdi ve o da bunu daha sonra ailesine aktardı. 1967’deki ölümünden sonra parçayı Queensland Müzesi’ne bağışladılar ve bugün burada duruyor.
Daha da dikkat çekici olanı, resmi olarak doğrulanmış bir parçanın artık kraliyet ailesinin Diamond Jubilee Eyalet Arabası’nda bulunması ve 2023 taç giyme töreni sırasında Kral III. Charles ve Kraliçe Camilla’nın koltuklarının altındaki camın arkasına monte edilmiş olması.
British Geological Survey tarafından bağışlanan bu parça, bir zamanlar İskoç direnişine bağlı olan ve şimdi kraliyet mirası ve imparatorluğu sergileyen bir nesnenin sembolik merakını temsil ediyor.
Araştırmanın arkeoloji, sosyal antropoloji ve maddi kültür analizini birleştiren disiplinlerarası yaklaşımı, özgünlük ve miras yönetimi hakkındaki tartışmalara yeni bir boyut katıyor.
Dr. Foster, Stone’un parçalanmış mirasını, geçmişin fiziksel parçalarının nasıl maddi değerlerinin çok ötesinde sosyal değer kazandığına dair büyüyen bir araştırma grubu içine yerleştiriyor.
Bu fikrin, kurumların Kader Taşı gibi nesneleri sergileme ve yorumlama biçimine meydan okuduğunu ileri sürüyor. Müzeler, eserleri ulusal kimliğin birleşik, istikrarlı sembolleri olarak sunma eğilimindedir. Ancak Kader Taşı’nın özel evlerde, mücevher kutularında ve hatta kraliyet arabalarında dolaşan parçalarının hikayesi, çok daha karışık, daha demokratik türden bir mirası ortaya çıkarıyor.
Dr. Foster’ın açıkladığı gibi, Taş’ın parçaları siyaset, hafıza ve kimlik ağlarında dolaşarak kendi hayatlarını sürdürüyorlardı. Her parça insanların Taş’ı ait olma, inanç ve güç duygularını ifade etmek için nasıl kullandıklarını yansıtıyor.
“Bağlam, elbette, Taş parçalarımızın parçalanma eylemiyle yaratıldığı, dağıtıldığı ve yeniden dağıtıldığı, konuşulduğu ve rapor edildiği, bilindiği ağların doğasını ve bunlara eklenen ve onlarla birlikte gelişen çok anlamlı anlamlar ve değerleri belirler” diye yazıyor Dr. Foster.
Dr. Foster, Kader Taşı’nın dağınık parçalarına ilişkin titiz anlatımın ötesinde, hikayenin sonuçta daha derin bir paradoksu, birlik ve bölünmeyi temsil ettiğini öne sürüyor.
Tıpkı Taş’ın kelimenin tam anlamıyla kırılıp yeniden bir araya getirilmesi gibi, İskoçya’nın kimliği de özerklik ile birlik arasında gidip gelmeye devam ediyor. Parçaların Scone’dan Westminster’a, gizli tavanlardan taç giyme töreni arabasına kadar olan yolculukları, ülkenin kendi tartışmalı aidiyet tarihini yansıtıyor.
Bu yolculukların izini süren Dr. Foster, parçalanmayı bir kayıp olarak değil, bir aydınlanma olarak yeniden değerlendiriyor. Kendisi, bozuk olanın bize güç ve anlam hakkında bütün kalandan daha fazlasını anlatabileceğini öne sürüyor.
Sonuç olarak araştırma, İskoçya’nın en ünlü kalıntı Parçalar halinde, tek bir taştan çok daha canlı olabilir. Her biri meydan okumanın, bağlılığın veya kimliğin simgesi olan dağınık parçalar, miras ile tarih, sahiplik ile anlam, mit ile gerçek arasındaki kalıcı gerilimi temsil ediyor.
Foster şöyle yazıyor: “Taş ve onun kayda değer parçalanması, parçaların doğası ve rolü, özel koleksiyonlar ve bunların sonraki yaşamları hakkında daha geniş düşünmeye davet eden belirli prosedür ve küratöryel sorunları çağrıştırıyor.” “Çalışma, parçaların yaşamı aracılığıyla, toplumsal değerin müzemizde ve miras uygulamalarımızda nasıl bir rol oynayabileceğini ve oynaması gerektiğini daha iyi anlayabileceğimizi öne sürüyor.”
Tim McMillan emekli bir kolluk kuvveti yöneticisi, araştırmacı muhabir ve The Debrief’in kurucu ortağıdır. Yazıları genellikle savunma, ulusal güvenlik, İstihbarat Topluluğu ve psikoloji ile ilgili konulara odaklanmaktadır. Tim’i Twitter’da takip edebilirsiniz: @LtTimMcMillan. Tim’e e-posta yoluyla ulaşılabilir: [email protected] veya şifreli e-posta yoluyla: [email protected]
