Su Taşıyan Kadınlar ve Dünya

PEER KI GALI, Jammu ve Keşmir — Jammu ve Keşmir’in Poonch ve Shopian bölgelerini birbirine bağlayan, Himalayalar’ın Pir Panjal sırasındaki bir dağ geçidi olan Peer Ki Gali’de havadar, güneşli bir öğle vaktiydi. Güneş ve bulutlar saklambaç oynarken, dağlarda koyun ve keçi yetiştirmesiyle tanınan göçebe bir topluluk olan Gujjar-Bakarwal çobanı 20 yaşındaki Asima Chaudhary, sürüsünün yamaçta otlamasını izledi. Taş ve çamurdan yapılmış bir barınak olan dhoka, dik ve engebeli arazide 20 dakikalık yürüme mesafesindedir.

arasında 1,49 milyonJammu ve Keşmir’deki Gujjar-Bakarwals’ın birçoğu hala Jammu’nun ovaları ile Keşmir’in yüksek rakımlı çayırları arasında mevsimlik göçler gerçekleştiriyor. Bu meşakkatli yolculuklar sırasında evleri ve sürüleri idare eden kadınlar, karbon emisyonlarına neredeyse hiçbir katkı sağlamamasına rağmen iklim değişikliğinin asıl yükünü çekiyor: düzensiz sıcak dalgaları, öngörülemeyen kar yağışı ve kaynak kıtlığı. Onların mücadeleleri, fiziksel zorlukların ötesine geçerek, politika tartışmalarında büyük ölçüde bulunmayan sessiz bir zihinsel sağlık krizine kadar uzanıyor.

Asima gibi kadınlar için bu soyut istatistikler ve politika boşlukları, her adımın hem fiziksel hem de zihinsel yük taşıdığı, dik yokuşlarda meşakkatli günlük rutinlere dönüşüyor.

Asima’nın ağabeyi öğle tatilinden dönerken ona doğru ıslık çaldı. Sinyali fark eden Asima kazağını ve bastonunu alıp dhokasına doğru yürümeye başladı. “Şimdi sürüyle o ilgilenecek. Annem yemek pişirirken ben de çay içip su getireceğim” dedi ve dar patikada yürümeye devam etti. Yarı yolda durdu ve bir çim parçasını işaret etti. “Öyle değil, ıslak ve kaygan” diye uyardı. Araziye yönelik hızlı içgüdüsü ve keskin gözü, yamacın her santimini ne kadar iyi bildiğini ortaya çıkardı; bu bilgi, bu dağlarda yıllarca yaşayarak ve hayvan yetiştirerek elde edilmişti.

Dağlara olan bu derin aşinalık, Asima’nın son yıllarda tanık olduğu değişiklikleri daha da çarpıcı hale getiriyor. Dhoka’sının dışında otururken, artan sıcaklığın ailesinin günlük su mücadelesini nasıl kötüleştirdiğini anlattı. Eşarbını güneşe göre ayarlarken, “Beş yıl önce dhokamızın hemen arkasındaki pınardan saksılarımızı doldurabiliyorduk” dedi. “Artık saatlerce yürüyoruz ve yol tehlikeli derecede dik. Bazı günler, sırf yemek pişirip içmeye yetecek kadar yiyecek bulabilmek için sabah ve akşam olmak üzere iki kez gidiyoruz.”

Adet döneminde su sıkıntısı özellikle zorlayıcı hale gelir. Asima, “Tuvalet yok ve banyo yapmak zaten zor. Kaynağın yakınında küçük çitler yapardık ama artık bu temel onur bile bir mücadeleye dönüşüyor” dedi.

Hayatta kalmanın günlük zorlukları hakkında “Bazen boğucu geliyor” dedi. “Kendimize sürekli soruyoruz, neden böyle yaşamak zorundayız?”

Asima’nın mücadelesi, günlük yaşamları ve refahları toprağa sıkı sıkıya bağlı olan Yerli kadınların karşılaştığı daha geniş bir gerçekliğin simgesidir. Bu kadınlar için göçün fiziksel zorlukları, kaygı, depresyon ve kronik stres gibi zihinsel sağlık sorunlarıyla doğrudan kesişiyor ve uzmanların politika tartışmalarında büyük ölçüde bulunmayan sessiz, yaygın bir kriz olarak tanımladığı durumu yaratıyor.

Yerli kadınlarla sağlık ve geçim sorunları üzerinde çalışan bir kalkınma uygulayıcısı olan Bijayalaxmi Rautaray, “Yerli kadınların yaşamları ayrılmaz bir şekilde toprağa ve ormanlara bağlı. Ne yazık ki, iklim değişikliği kültürel ve ekonomik bir yıkım gücü olarak hareket ederek varlıklarının en kökünden vuruyor. Birbiriyle bağlantılı birçok yolla kadınların ruh sağlığını doğrudan etkiliyor” dedi. Dış Politika.

Rautaray, “Bu topluluklarda tüm ailenin yükünü kadınlar taşıyor. Düzensiz hava koşulları, kuraklıklar ve toprak kaymaları, çobanları daha uzağa gitmeye ve evlerini geçindirmek için daha çok çalışmaya zorluyor. Yakacak odun toplamak bile fiziksel olarak yorucu bir iş haline geldi ve zaten taşıdıkları yükü daha da artırıyor” diye ekledi.

Bir göre 2021 Jammu ve Keşmir Politika Enstitüsü Çalışmaya göre iklim değişikliği Gujjar-Bakarwal topluluklarının yaşamını yeniden şekillendiriyor ve kadınlar orantısız bir şekilde etkileniyor. Kuruyan kaynaklar, düzensiz yağışlar ve suya ulaşmak için daha uzun yürüyüşler, bu kadınları kalıcı kaygıdan uyku yoksunluğuna kadar ciddi zihinsel sağlık sonuçları doğuran bitkinlik döngülerine zorluyor.

Uzmanlar, bu tür yaşanmış deneyimlerin, ruh sağlığının iklim ve sağlık planlamasının büyük ölçüde dışlandığı kritik bir politika kör noktasını ortaya çıkardığını söylüyor.

Küresel sağlık ve biyoetik araştırmacısı Anant Bhan, “İklim ve sağlıkla ilgili müdahalelerin ruh sağlığını da içermesi gerektiği giderek daha fazla kabul görse de, yerli ve göçebe toplulukların yaşanmış deneyimleri hâlâ çok az ilgi görüyor” dedi. “Hava koşullarının kötüleşmesiyle birlikte kenarlarda yaşayan göçebe topluluklar gibi gruplar orantısız risklerle karşı karşıya kalıyor. Ruh sağlığı da dahil olmak üzere onların refahı, iklim ve sağlık planlamasının merkezi bir parçası haline gelmeli.”

Şunları ekledi: “Politika çerçevelerinin bu gerçeklere yanıt vermek için hem esnekliğe hem de derinliğe ihtiyacı var. Bu tür zorlukların üstesinden gelmek, hiçbir topluluğun geride bırakılmaması için sağlık, iklim uyumu, geçim kaynakları ve gelir desteğini birbirine bağlayan çok sektörlü bir yaklaşım gerektirir.”

Bu görünmezlik politikası, Asima gibi fiziksel ve zihinsel sıkıntıları sürekli olan, erişilebilir sağlık hizmetlerinin ve toplumsal desteğin eksikliği nedeniyle daha da artan kadınların günlük yaşamını zorlaştırıyor.

Gujjar-Bakarwal topluluklarının göç yolları boyunca gezici tıbbi kamplar düzenleyen psikiyatrist Arif Maghribi, “Yerli kadınlar stres, kaygı ve zaman zaman depresyonla yaşıyor, ancak bunu doktorlara nasıl açıklayacaklarını bilmiyorlar” dedi.

“Dil engelleri ve sosyal damgalama çoğu zaman bu rahatsızlıkların tedavi edilmemesine neden oluyor” diye ekledi. “Toplumda yaygın olan akraba evliliği uygulaması da dahil olmak üzere sosyal baskılar, özellikle gelişimsel zorluklar veya zihinsel engellilik riski daha yüksek olan çocuklara bakan kadınlar için başka bir stres katmanı daha ekliyor.”

Bu zorluklar dünya çapında Yerli kadınlar arasında belgelenen daha geniş bir modeli yansıtıyor. A 2023 Kadınlar Teslim Ediyor İklimin dışlanmış topluluklar üzerindeki etkilerini inceleyen rapor, çevresel değişimin, özellikle uzak, kaynağa bağımlı nüfuslarda mevcut cinsiyet ve sağlık eşitsizliklerini artırdığını ortaya çıkardı. Araştırma bir boşluğu ortaya koyuyor: İklim uyum planları cinsel, üreme ve zihinsel sağlık hizmetlerini entegre etmekte başarısız olduğunda, ele almayı hedefledikleri kırılganlıkları derinleştiriyor.

Gujjar-Bakarwal kadınları için bu politika boşluğu, kuruyan kaynaklar, düzensiz yağışlar ve onları günde birkaç kez tehlikeli arazilerden geçmeye zorlayan su için daha uzun yürüyüşler gibi somut günlük sonuçlar anlamına geliyor; adet hijyeni ve banyo yapma gibi temel ihtiyaçların sürdürülmesini giderek zorlaştıran fiziksel olarak yorucu bir rutin. Otlatma alanlarının kaybı hane halkı ekonomik stresini artırıyor ve bu yük, azalan kaynakları kullanmanın yollarını bulması gereken kadınların sırtına orantısız bir şekilde düşüyor.

Asima, yorgunluğun ağırlığını taşıyan sesiyle, “Dağlar değişiyor, hayatımız da değişiyor” dedi. “Annelerimizin, anneannelerimizin kolayca yaptığı şeyle artık her gün mücadele ediyoruz. Bu sadece su için daha fazla yürümek ya da hayvanlarımıza daha az ot bulmak değil, çaresiz hissetmek ve bu hayatın artık mümkün olup olmadığını merak etmekle ilgili. Mücadele sadece vücudumuzu yormuyor, içimizde bir şeyleri kırıyor.”

Asima’nın mücadelesi dağlarda yaşayan pek çok kişi tarafından paylaşılıyor. İki mil uzakta, 18 yaşındaki Samina Chaudhary’nin sekiz kişilik ailesiyle birlikte yaşadığı başka bir dhoka var. Asima gibi o da günlerini sürüyle ilgilenerek geçiriyor ancak sorumlulukları otlakların ötesine uzanıyor.

Samina’nın yükü, üç yıl önce küçük erkek kardeşinin gelişimsel gecikme belirtileri göstermeye başlamasıyla daha da arttı; Maghribi, bu durumun toplumlarında yaygın olan akraba evliliğiyle bağlantılı olabileceğini açıkladı. Artık hayvancılık ve ev işlerinin yanı sıra, kendi sağlık sorunlarını yönetirken bir yandan da erkek kardeşinin bakımına yardımcı oluyor. “Bazı geceler her şeyi, hayvanları, kardeşimi, yarın yeterince suyumuz olup olmayacağını düşünerek uyuyamıyorum” dedi dupattasının kenarını bükerek. “Annem çok endişelendiğimi söylüyor ama nasıl yapmayayım? Bütün bunların ağırlığı göğsümde oturuyor.”

Samina, “Burada kadın olmak, ailenin ve sürünün yükünü birlikte taşımak anlamına geliyor” dedi. “Su getirmek için kilometrelerce yürüyoruz, hayvanlarla ilgileniyoruz, yemek pişiriyoruz, temizlik yapıyoruz ve akraba ziyaretleri dahil herkesle ilgileniyoruz. Üstelik hiçbir şeyin kolay olmadığı bir yerde sağlığımızı ve mahremiyetimizi yönetiyoruz. Her gün zor ama devam etmek ve hayatta kalmak için birbirimize güveniyoruz.”

Samina ve Asima’nın yıllar süren komşu göçleri sonucunda oluşan dostluk, her ikisi için de cankurtaran halatı haline gelmiştir. Yalnızlık ve stres bunaltıcı hale geldiğinde dağ yollarında birbirlerini ararlar; sadece sürüler ve rutinler hakkındaki hikayeleri paylaşmak için değil, aynı zamanda paylaştıkları ve ailelerine tam olarak açıklayamayacakları samimi duygusal ve fiziksel zorlukları tartışmak için.

Bu zorlu koşullarda anne olan kadınlar için günlük zorluklar daha da ağırlaşıyor. 22 yaşındaki Rubeena Ali için hamilelik hayatının en zor dönemlerinden biriydi. “Dinlenme yoktu, kendimi düşünecek zamanım yoktu” diye hatırladı. “Su taşımak ya da yemek pişirmek bile bana ağır geliyordu ve dik yokuşları tırmanırken sürekli bebek için endişeleniyordum.”

Bir ay önce bir kız çocuğunun dünyaya gelmesinden bu yana hayat daha da zorlu hale gelmişti. Mevsimlik göç dönemi başladığında ailesi zor bir karar alarak onu akrabalarının yanına bıraktı. Rubeena yeni doğum yapmıştı ve uzun mesafeler yürüyemiyor ya da yeni doğmuş bebeğini güvenli bir şekilde taşıyamıyordu.

Rubeena, “Çok zor bir aşamaydı” dedi. “Yeni bir yaşam tarzına uyum sağlıyordum ve yakın ailemin, özellikle de kocamın etrafımda olmasına ihtiyacım vardı. Ama ben kendi sağlığım ve bebeğimin güvenliği için geride kalırken, onlar hayatta kalmak için yola devam etmek zorundaydı. Her gün ailemi düşünür ve tek başıma ağlardım.”

Şimdi bile, yeni doğmuş bebeğine bakmanın sorumlulukları, izolasyonun anıları ve iklim belirsizliğinin süregelen stresiyle birleşince, ona ağır bir yük bindiriyor. Rubeena, “Her gün omuzlarımda bir dağ taşıyormuşum gibi geliyor” dedi. “Sıcaklık, su, hayvanlar, bebek; hepsi bir araya geliyor ve sürekli gerginlik, musibat (sefalet) hissediyorum. Bazen ortadan kaybolmak istiyorum ama yapamıyorum. Ailem için yola devam etmeliyim.”

Rubeena gibi kadınlar için bu daha geniş sistemik ve çevresel baskılar, hem fiziksel olarak yorucu hem de zihinsel olarak yorucu olan çok gerçek günlük mücadelelere dönüşüyor.

Psikiyatrist Mağribi şunları kaydetti: “Bu göçebe topluluklardaki hamile kadınlar, iklim zorluklarından dolayı aşırı strese maruz kalıyor. Ancak kimse bunun onların ruh sağlığını nasıl etkilediğinden bahsetmiyor. Politikalar onları görmezden geliyor ve yetkililer, farkındalığın toplumu ‘bozabileceğini’ düşünerek çoğu zaman onların mücadelelerini göz ardı ediyor. Bu etik değil; yaratmada hiçbir rolleri olmayan çok büyük zorluklarla karşı karşıyalar.”

​Bhan’a göre Gujjar-Bakarwals gibi göçebe topluluklardaki kadınlar, iklim kaynaklı strese ve bozulmaya karşı en savunmasız olanlar arasında yer alıyor. “Göçmen yaşam tarzları göz önüne alındığında, bu kadınlar yerinden edilmekten ve geçim kaynaklarının bozulmasından, artan bakım yüküne ve sağlık hizmetlerine erişim eksikliğine kadar çok sayıda risk katmanıyla karşı karşıyadır” dedi. “Sel ve kuraklık gibi iklimle bağlantılı olaylar bu baskıları daha da kötüleştirerek zihinsel sağlık sorunlarının artmasına, bakım hizmetlerinin gecikmesine ve cinsiyet eşitsizliklerinin derinleşmesine yol açabilir. Ağır iş yükleri, sınırlı destek ve aile içi şiddet ile belirlenen sosyal bağlam, yalnızca psikolojik bedeli daha da artırır.”

Bhan’ın öngörüleri daha büyük politika boşluklarına dikkat çekerken, Maghribi gibi yerel doktorlar pratik, toplum temelli çözümler talep ediyor.

Maghribi, “Tıpkı gezici okulların Gujjar-Bakarwal çocuklarını takip etmesi gibi, gezici tıbbi minibüsler de topluluklarla birlikte seyahat etmeli, kronik hastalıklara bakım sağlamalı ve yaşadıkları ve göç ettikleri yerde akıl sağlığı desteği sağlamalıdır” dedi.

Şimdilik dağlar sertleşirken ve pınarlar yok olurken Asima, Samina ve Rubeena gibi kadınlar değişen dünyanın hem suyunu hem de ağırlığını taşımaya devam ediyor. Hayatları sessiz bir krizi açığa çıkarıyor: İklim değişikliği sadece çevresel veya ekonomik bir tehdit değil; hayatta kalmaları hareketliliğe ve dayanıklılığa bağlı olan kadınlar için ciddi bir zihinsel sağlık sorunudur.