Ölümünden sadece birkaç gün önce Charlie Kirk, Asya– Güney Kore ve Japonya’da duruş. Seul’de, ayrıntılı piroteknikler altında Build Up Kore 2025’te, çoğunlukla Hıristiyan gençliğin bir kalabalığının dünya çapında genç erkekler arasında muhafazakar bir dalganın yükseldiğini söyledi. O övünmüş “Trump’ı zafere getirmiş”, bize sağcı zaferleri küresel bir fenomene bağladı.
Tokyo’da Kirk bir sempozyum Göç karşıtı ve “Japon ilk” mesajlaşma ile destek alan Japonya’nın Milliyetçi Sanseito Partisi tarafından düzenlendi. “Sessiz bir istila” konusunda uyardı, “küreselci tehdidi” na karşı direniş çağırdı ve Japonya’nın sosyal düzenini övdü. Sanseito’nun lideri daha sonra Kirk’i “geleceği bizimle inşa etmeye kararlı bir yoldaş” olarak yas tuttu.
Bu ziyaretler rutin konuşma konserleri değildi. Onlar Amerikan ve Asya aşırı sağ güçler arasındaki sembolik hizalama eylemleriydi. Kirk eve döndükten kısa bir süre sonra öldürüldüğünde, yolculuk efsanevi bir önem kazandı: somutlaştırdığı hareketin zaten küreselleştiğinin kanıtı. Ama aynı zamanda bu sosyal yardım hakkında da sorular da ortaya koydu: Kirk’in beyaz şikayet politikası neden yurtdışında beyaz olmayanlar ile bu kadar güçlü bir şekilde yankılansın – ABD’nin kültür savaşlarından çok uzak olan insanlar katkıları?
Kirk’in siyaseti ABD’nin kültür savaşlarında – Hıristiyan şikayeti, göçe düşmanlık, feminizme ve LGBTQ+ haklarına muhalefet, laik seçkinler şüphesi. İnovasyonu bu temaları dijital çağ için paketlemekti. Tiktok canlı akışları ve podcast’ler mesajını çok ileri taşıdı ABD Sınırlarının Ötesinde. Algoritmalar Dallas veya Nairobi’deki bir izleyici arasında hiçbir ayrım yapmadı.
Hızlı bir şekilde netleşen şey, kayıp büyüklük söyleminin ve erkekliği tehdit ettiği retory’nin çoğunluk gruplarının kültürel olarak güvensiz hissettiği her yerde yankılanmasıdır. Kirk, emildiği kadar ihracat değildi: mesajı Doğu Avrupa’dan Afrika’ya, Asya’ya önceden var olan endişelerle kaynaştı.
Kirk’in ölümden sonra kanonlaşması “sağcı bir uluslararası” konsolidasyonunu ortaya çıkardı. İfade hatırlar Komünist 20. yüzyıldan kalma: gevşek bir küresel ağ, doktrinle paylaşılan antagonizmalardan daha az birleşti.
Onlarca yıldır muhafazakar kiliseler, Katolik “aile yanlısı” sivil toplum örgütleri ve Ortodoks gelenekçileri ulusötesi bağlar inşa ettiler. Dünya Aileler Kongresi gibi etkinlikler bize evanjelikleri Rus, Afrika ve Latin Amerika meslektaşlarıyla ilişkilendirdi. Kirk – young, telejenik, dijital olarak akıcı – bu altyapıya sorunsuz bir şekilde uyun. Asya turu açık yaptı: O sadece bir köprü değil, bir işaretti.
Bu aktörleri birleştiren şey, çoğulculuğa, cinsiyet eşitliğine, laik kozmopolitizme karşı ortak muhalefetten daha az teolojidir. Kirk’in ölümü, onu inanç veya renk ne olursa olsun, iliberal güçlerin toplanabileceği bir şehit haline getirdi.
Bu faşizmin yeniden doğuşu mu? Siyasi teorisyen Roger Griffin faşizmi tanımladı palingenetik ultranasyonalizm: Mücadele yoluyla ulusal yeniden doğuş efsanesi. Tarihçi Robert Paxton aşamalarını haritaladımarjinal ajitasyondan güç nöbet ve radikalleşmeye kadar.
Bugünün Hıristiyan milliyetçisi ve liberal hareketleri açık bir aile benzerlikleri sergiliyor. Kültürel restorasyon efsanelerini uyandırırlar, “gerçek insanları” iç düşmanlara karşı atarlar, ataerkil erkeklik yüceltirler, şehit kültlerini geliştirirler ve siyaseti varoluşsal savaş olarak tasvir ederler.
Yine de 1930’lardan farklıdırlar. Darbeler değil, seçimlere itiraz ediyorlar. Genellikle küresel kapitalizmi kucaklarlar. Şimdilik – totaliter partinin ve milis devletinin kaynaşmasından yoksundurlar. Bir kriz açılışı sağlarsa, Nazizm yeniden doğmamış değil, faşist özelliklere sahip liberalizm.
Kirk’in küreselleşmesinin paradoksunun – beyaz şikayet politikasının beyaz olmayan çoğunluklar arasında yankılanması – gerçekten bir paradoks olmadığı ortaya çıkıyor. Çoğunluk kaygısı evrenseldir. Dünya çapında etnik ve dini çoğunluk kültürel seyreltmeden korkuyor. Kirk’in Beyaz Hıristiyan Amerika için ağıtları, Hindistan’daki Hindu milliyetçiliğine, Doğu Avrupa ve Rusya’daki Ortodoks Revivalism’e ve Myanmar’daki Budist şovenizciliğine sorunsuz bir şekilde uyum sağlıyor.
Ataerkil tepki de kolayca seyahat eder, kadın düşmanlığı feminizm ve LGBTQ+ haklarının geleneklere yönelik tehdit olarak algılandığı her yerde izleyicileri bulur. Çevrimiçi, dijital remiksleme ırksal bağlamı uzaklaştırır ve Kirk’i jenerik bir gelenek savunucusuna dönüştürür.
Ve şehitlik evrenseldir. Şiddet içeren bir ölüm onu küresel bir simgeye dönüştürdü, Che Guevara sol için oldu.
Karşılaştırma anlatıyor. Guevara, emperyalizme karşı direnişin evrensel bir sembolü haline gelen Küba devrimcisiydi; Onun imajı doktrini geride bıraktı. Kirk bir ayna görüntüsü haline geldi: sağın taşınabilir bir azizi, liberalizme karşı direniş için bir şehit.
Ayrıca en sağda emsal var. 1930’larda İngiltere Oswald Mosley Pan-Avrupa faşist bir ağı oluşturmaya çalıştı, ancak projesi II. Dünya Savaşı sırasında çöktü. Kirk’in kanonizasyonu, aksine, dijital ağların artık sınır ötesi dayanışma için bu eski iliberal özlemi nasıl canlandırabileceğini gösteriyor.
Bu inversiyon daha geniş bir noktanın altını çiziyor: Ulusötesi ideolojik ikonlar artık solun tekeli değildir. Kirk’in küreselleşmesi, enternasyonalizm geleneğinin – bir kez komünistler, liberaller ve İslamcıların egemen olduğu – şimdi en sağa eşittir.
Illiberal hareketler bağlama göre değişir, ancak üç özelliğe yakınlaşır: çoğunlukçilik, çoğulculuğa düşmanlık ve ataerkil düzenin savunulması. Bu alanda üç geniş aile öne çıkıyor.
Birincisi, ABD Protestanlardan Polonya Yasası ve Adalet Partisine, Afrika’daki evanjelik güdümlü kampanyalara kadar Hıristiyan milliyetçiliği. Burada, Kirk’in imajı “Hıristiyan gerçeğinin” kuşatma altında olduğunun kanıtı olarak dolaşıyor.
İkincisi, kendilerini Batı Liberalizmine karşı Ortodoks veya Avrasya değerlerinin koruyucusu olarak tasvir eden Rusya Cumhurbaşkanı Vladimir Putin ve Macar Başbakanı Viktor Orban ile görüldüğü gibi medeniyet milliyetçiliği. Bu anlatılarda Kirk bir müttefik olarak selamlanır.
Üçüncüsü Hıristiyan olmayan dini milliyetçilik, Hindutva Hindistan’da, Myanmar’daki Budist şovenizmine, İslamcı liberalizm. Doktral olarak farklı olarak, hala Kirk’in liberal deyimlerle yankılanıyorlar.
Birlikte, bu aileler küresel liberalizmin çok merkezli bir alanını oluşturur – Kirk’i ortak bir sembolik kaynak olarak kullanan bir IlliBeral International.
Liberal demokrasiler için Kirk’in küreselleşmesi bir uyarıdır. Birden fazla seviyede yanıt vermelidirler.
İlk olarak, yarışmayı yeniden çerçevelemek zorundalar. Illiberials, seçkinlere karşı geleneğin şikâyet anlatılarını geliştirir. Demokrasiler sadece teknokrasi ve prosedürle karşı karşıya kalırlarsa, kaybedeceklerdir. Duygusal ve rasyonel olarak yankılanan zorlayıcı ahlaki hikayeler – haysiyet, çoğulculuk ve özgürlük hakkında – yaratmalıdırlar.
İkincisi, ulusötesi karşı ağ oluşturmaları gerekir. Illiberials zaten STK’lar ve dijital topluluklar aracılığıyla buluşuyor; Demokrasilerin eğitimciler, gazeteciler, inanç liderleri ve aktivistler arasında sınır ötesi dayanışmaların teşvik edilmesi gerekir. Illiberal International ağa bağlı ve bu yüzden onun muhalefeti olmalı.
Üçüncüsü, politika yapıcılar kök şikayetlerini ele almalıdır. Ekonomik çıkık, demografik kaygı ve kültürel güvensizlik yakıt liberalizm. Kapsayıcı büyüme, sivil eğitim ve aile destek politikaları, ataerkil tepkiye teslim olmadan bu endişeleri içermelidir.
Son olarak, dijital küreyi savunmaları gerekir. Kirk’in kanonizasyonu algoritmalar tarafından turboşarj edildi. Demokrasiler, çoğulculuğu yükselten alternatif ekosistemlere yatırım yaparken aşırılıkçılığı ödüllendiren platformları düzenlemelidir.
Singapur Başbakanı Lawrence Wong olarak uyarılmış Kirk’in ölümünden sonra, aşırılık artık din ile sınırlı değil: Bugünün radikalleşmesi, neo-Nazi, dini ve ideolojileri harmanlayan “toksik bir karışım”. Sözleri, dijital şikayetlerin korkutucu bir hızla şiddete dönüşebileceğini vurgulayarak aciliyeti yakalar.
Kirk’in ölümü, ABD’nin kültür savaşlarının şu anda ne kadar uzandığını ve şehitliğin bir yerli ajitatörü küresel bir simgeye ne kadar hızlı dönüştürebileceğini gösterdi. Tehlike, faşizmin toptan satışa döndüğü, ancak ruhunun genişleyen bir Illiberaleral uluslararası canlandırdığıdır.
Liberal demokrasiler aynı arazide savaşmayı öğrenmelidir – ideas, ağlar, semboller, anlatılar. Aksi takdirde, Kirk fenomeni sadece bir kişinin imajının küreselleşmesi olarak değil, liberal modernitenin küresel düşüşünde bir kilometre taşı olarak hatırlanacaktır. 20. yüzyılın faşizmi aynı biçimde geri dönmeyebilir. Fakat közleri tekrar ruh olarak yanıyor ve dünya kendi tehlikesinde parıltılarını görmezden geliyor.
Source link
