Dünyanın geri kalan ekvator ormanlarının derinliklerinde, temas kurulmamış son Yerli halklar neredeyse tamamen izole bir şekilde yaşamaya devam ediyor. Onlar bilinçli olarak modern dünyanın ulaşamayacağı yerde kalmayı seçen insanlığın son toplumlarını temsil ediyorlar. Onların varlığı, yalnızca kim oldukları nedeniyle değil, aynı zamanda hayatta kalmalarının bizim hakkımızda ortaya çıkardığı şeyler nedeniyle de olağanüstüdür.
Ancak onlarca yıldır hükümetler bu insanların çoğunun yokmuş gibi davranmasını politik ve ekonomik açıdan uygun buldu.
Neyse ki bu bölüm sona yaklaşıyor. Bugün Peru, Brezilya ve diğer Güney Amerika ülkeleri, gönüllü tecrit altında yaşayan Yerli halkların varlığını resmen tanıyor. Ancak bunların varlığını inkar etme tarihi, kalkınma, siyaset ve insan hakları arasındaki modern ilişkinin en açıklayıcı bölümlerinden biri olmaya devam ediyor. Bu bize, ormanlar sömürülmeden önce, ormanlarda yaşayan insanların çoğunlukla politik olarak görünmez hale getirildiğini hatırlatıyor.
Ders Amazon’un çok ötesine uzanıyor.
Tarih boyunca hükümetler, sırf delil olmadığı için insanların varlığını nadiren inkar ettiler. Sömürge dönemlerinde yerli toplumların ve kültürlerin varlığının Avrupa’daki göçmen yayılmasıyla hiçbir ilgisi yoktu. Kültürleri ilkel kabul ediliyordu ve uygarlık ve din, yerleşimcilerin yayılmasının en büyük faydaları olacaktı. 20. ve 21. yüzyıllarda inkar daha pratik bir amaca hizmet ediyordu. Bir ormanı resmi olarak kimse işgal etmeseydi, haklarının korunması gereken topluluklar da olmazdı. Yerli rezervlerinin kurulmasına gerek yok. Ağaç kesme imtiyazları verilebilir, yollar genişletilebilir, madenler onaylanabilir ve petrol aramaları daha az yasal engelle karşılaşarak genişletilebilir. Tanınmanın sonuçları olacaktır.
Hükümetler temas kurulmamış halkları kabul ettikten sonra ulusal anayasalar, uluslararası insan hakları hukuku, Birleşmiş Milletler Yerli Halkların Hakları Bildirgesi (UNDRIP) ve birçok ülkede ILO Sözleşmesi 169 kapsamında yükümlülükler üstlenirler. Aniden, ekonomik kalkınma insan haklarıyla bir arada var olmak zorunda kalır.
Yıllarca bu gerilim Peru Amazon’unda tekrar tekrar yaşandı.
Gönüllü tecrit altında yaşayan Yerli halklar için rezervler oluşturulmasına yönelik öneriler ortaya çıktıkça, bölgesel politikacılar ve hükümet yetkilileri bu toplulukların var olup olmadığını sorguladı. Antropologların, yerli örgütlerin ve koruma bilim adamlarının onlarca yıldır belgelediği belgelere rağmen yeterli kanıt bulunmadığını savundular. Barınaklar, ekili bahçeler, ayak izleri, oklar, terk edilmiş kamplar, havadan gözlemler ve tekrarlanan görgü tanıklarının ifadeleri giderek daha ilgi çekici bir tablo çiziyordu. Ancak tanınma çoğu zaman tam olarak ağaç kesimi, petrol, gaz veya madencilik çıkarlarının erişim aradığı noktada gecikiyordu.
Geçmişe bakıldığında bu hiçbir zaman yalnızca antropolojik bir tartışma değildi. Ekonomik bir olaydı.
Temas kurulmamış halkların varlığı, ormanları potansiyel ticari varlıklardan korunan Yerli bölgelerine dönüştürdü. Tanıma kısıtlı çıkarma. İnkar bunu kolaylaştırdı.
Neyse ki, bu resmi inkarların çoğu artık sona erdi. Hükümetler, temas kurulmamış halkların var olduğunu ve yasal korumayı hak ettiğini giderek daha fazla kabul ediyor. Ancak bu olay geride önemli bir ders bırakıyor: Siyasi anlatılar çoğu zaman nesnel kanıtlar kadar rakip ekonomik çıkarları da yansıtıyor. Sorun artık temas kurulmamış halkların var olup olmadığı değil. Soru, hükümetlerin onları koruyacak siyasi iradeye sahip olup olmadığıdır.
İroni çok derin. Bir zamanlar bazılarının boş olarak göstermek istediği bölgeler artık Dünya üzerindeki en önemli ekosistemler arasında kabul ediliyor.
Birbiri ardına yapılan araştırmalar, Yerli bölgelerin, özellikle de gönüllü tecrit altında yaşayan halkların işgal ettiği bölgelerin, çevredeki ormanlara kıyasla önemli ölçüde daha düşük ormansızlaşma oranlarına maruz kaldığını gösteriyor. Bu manzaralar olağanüstü biyolojik çeşitlilik içeriyor, henüz bilim tarafından belgelenmemiş sayısız türü koruyor, bölgesel yağışları düzenliyor ve küresel iklim değişikliğini hafifletmek için gerekli olan muazzam miktarda karbonu depoluyor.
Temas kurulmamış halkları korumak bu nedenle birbirinden ayrılamaz iki amaca hizmet eder.
Temel insan haklarını korurken aynı zamanda insanlığın en büyük çevresel varlıklarından bazılarını da korur. Zamanımı çalışarak geçirdiğim Batı Amazon’da bu gerçekleri birbirinden ayırmak imkansız hale geliyor.
Bu bölge, Dünya üzerinde temas kurulmamış insanların en yoğun olduğu bölgedir. Aynı zamanda gezegendeki biyolojik çeşitliliğin en zengin ifadeleri arasındadır. Yine de yasadışı ağaç kesme, madencilik, genişleyen yol ağları, uyuşturucu kaçakçılığı ve arazi spekülasyonunun amansız baskısı altında olmaya devam ediyor. Peru ve Brezilya, geniş koruma altındaki Yerli toprakları oluştursa da, suç örgütleri ve ticari çıkarlar daha önce erişilemeyen ormanlara giderek daha fazla nüfuz ettikçe yaptırımlar birçok alanda zayıfladı.
Yabancılar ve temas kurulmamış halklar arasındaki her karşılaşma çok büyük risk taşır.
Yüzyıllardır süren şiddet, sömürü ve hastalıklar beklenmedik tek bir toplantıya sıkıştırılabilir. Yasadışı madenciler, keresteciler ve toprak işgalcileri, izole halkların işgal ettiği bölgelere giderek daha fazla giriyor ve her iki tarafın da istemediği çatışmalara yol açıyor. Hem atalarının topraklarını koruyan Yerli savunucuların hem de girme hakları olmayan bölgelere girme girişiminde bulunan yabancıların dahil olduğu ölümcül karşılaşmalar meydana geldi.
Bu gerçekliğe dair takdirimi derinden değiştiren bir şey yaşadım.
Yakın zamanda yaptığım bir keşif gezisinde, şafaktan önce soluk turuncu bir gökyüzünün altında sisle kaplanmış bir nehirle uyandım. Açık kumda yürürken gece boyunca oluşan fırtınalar havayı nemden ağırlaştırmıştı. Sisin içinden bir adam duruyordu. Üzerinde zar zor giyinen, bir çeşit silaha benzeyen bir şey taşıyan adam, ormanın içinde sessizce kaybolmadan önce yalnızca birkaç saniye hareketsiz kaldı.
Karşılaşma kısa ama etkileyiciydi. On bin yıl silinip gitti.
Resmi olarak korunan herhangi bir Yerli bölgesinin dışındaydık ve temastan kaçınmak için her türlü önlemi almıştık. Yine de oradaydı, inkar edilemeyecek kadar gerçekti. Kaybolduktan çok sonra bile ayak izleri ıslak kumda kaldı.
Bana, izole edilmiş halkların var olup olmadığı konusundaki tartışmaların sonuçta ideoloji tarafından değil, gerçekliğin kendisi tarafından çözüldüğünü hatırlattılar. Bu topluluklar, pek çok yabancının hâlâ öncelikle ekonomik fırsat merceğinden baktığı ormanlarda yaşamaya devam ediyor.
Amerika kıtasında ilk temas defalarca yıkıcı salgınlara, yerinden edilmeye, sömürüye ve kültürel yıkıma yol açtı. Gönüllü tecrit altında yaşayan halkların, yabancılar tarafından bilmeden taşınan yaygın bulaşıcı hastalıklara karşı bağışıklığı çok azdır. İyi niyetli bir temas bile yıkıcı olabilir.
Bazıları, izolasyonun devam etmesinin artık gerçekçi olmadığını, iklim değişikliğinin, genişleyen altyapının ve küreselleşmenin nihai entegrasyonu kaçınılmaz hale getirdiğini ileri sürüyor.
Bunun hem ahlakı hem de tarihi yanlış anladığını düşünüyorum.
Dış toplumun diğer insanların geleceğini belirleme hakkına sahip olduğunu varsayar. Yüzyıllardır yerlilerin mülksüzleştirilmesine eşlik eden paternalizmi tekrarlıyor. Saygı daha zor bir şey gerektirir. Kısıtlama gerektirir.
Hükümetlerin temas kurulmamış halkların varlığını reddettiği dönemden almamız gereken en büyük ders, yalnızca inkarın yanlış olduğu değildir. Ekonomik kolaylıklar siyasi gerçekliği tehlikeli şekillerde şekillendirebilir. Ormanlar öncelikli olarak kereste, maden veya tarım arazisi olarak görüldüğünde, sömürünün önünde duran insanları gözden kaçırmak son derece kolay hale geliyor.
Bugün resmi inkar yerini büyük ölçüde resmi tanımaya bıraktı. Bu gerçek bir ilerlemeyi temsil ediyor. Ancak yasadışı ağaç kesimi, madencilik ve organize suçlar yerlilerin topraklarını aşındırmaya devam ederken, korumalar yalnızca kağıt üzerinde mevcutsa tanınma tek başına yeterli değildir.
Yıllar geçtikçe aynı mücadelenin yankılarını başka yerlerde de gördüm. Papua Yeni Gine’nin taş aletlerin hâlâ kullanıldığı dağlık bölgelerinde topluluklar, ilerleyen modern dünyaya karşı gelenekleri korumaya çalıştı. Hindistan’ın Andaman Adaları’nda, Jarawa üyeleri benim de birlikte seyahat ettiğim bir askeri konvoyu, vatanlarının bütünlüğünü savunarak, yaylarını çekerek durdurdular. Kıtalar arasında temel soru oldukça tutarlı kalıyor: Modern toplumlar diğer kültürlerin bizim gibi olmama haklarına saygı gösterebilir mi?
Bu dünyanın temas kurulmamış halkları, ilerlemenin kendisi hakkındaki varsayımlarımıza meydan okuyor. Onların varlığı bize, kalkınmanın bir toplumun tek ölçüsü olmadığını, özerkliğin bazen tamamen farklı bir yol seçmek anlamına geldiğini hatırlatıyor.
Bölgeleri aynı zamanda bize dünyanın en etkili doğa korumacılarından bazılarının kendilerini hiçbir zaman çevreci olarak tanımlamadıklarını da hatırlatıyor. Sadece kendi yaşamlarını ve bölgelerini savunarak, Dünya üzerindeki herkesin faydalandığı ekosistemleri korumuşlardır.
Bir zamanlar hükümetlerin yokmuş gibi davrandığı insanlar, gezegenin önemli koruyucularından biri haline geldi. Onları korumak artık yalnızca tarihsel adaletsizliği düzeltmekle ilgili değil. Bu, insan haklarının, biyoçeşitliliğin ve iklim istikrarının birbirinden ayrılamaz olduğunun kabul edilmesiyle ilgilidir. Ormandaki sessizlikleri yokluk değildir. Bu egemenliktir.
Ancak temas kurulmayanların öyküsünün, uzak ormanların çok ötesine uzanan çağımız için başka, derin bir anlamı daha var. Temas kurulamayanların tarihi bize, bazı hükümetlerin yıllarca orada olduğu kanıtlanan insanların varlığını reddettiğini, çünkü bu kişilerin varlığını kabul etmenin siyasi ve ekonomik maliyetler getirdiğini söylüyor. Dünya’nın ötesindeki yaşamı ararken alçakgönüllülük, henüz onaylanmamış olanlarla şu andaki kabul etme yeteneğimizin veya isteğimizin ötesinde kalan şeyler arasında ayrım yapmamızı gerektirir.
Tarih, bilgimizin sınırlarını gerçekliğin sınırlarıyla karıştırmamak konusunda defalarca uyarıyor.
Kerry Bowman, PhD, Kanadalı biyoetikçi ve çevrecidir. Toronto Üniversitesi’nde öğretim görevlisi olarak görev yapmaktadır ve şu anda Tıp Fakültesi ve Çevre Okulu’nda akademik bir görevi bulunmaktadır. Bowman’ın son çalışmaları Batı Amazon ve Doğu Kongo’daki iki büyük koruma projesini içeriyor; insan sağlığının ormansızlaşma, biyolojik çeşitlilik kaybı ve ortaya çıkan zoonotik hastalıklar gibi faktörlerle kesişimine odaklanıyor.
Source link
