Mücteba Hamaney'in İran'ın Yeni Dini Lideri Olarak Atanması Rejimin Tükendiğine İşaret Ediyor

Ayetullah Ali Hamaney'in 28 Şubat'ta İsrail ve Amerikan hava saldırılarında öldürülmesinden dokuz gün sonra İslam Cumhuriyeti, ikinci oğlu Mücteba Hamaney'in bir sonraki dini lider olarak seçildiğini duyurdu. Karar son derece şeffaf olmayan bir şekilde verildi. Ancak bu ister gerçek bir kurumsal kararı, ister savaş zamanındaki bir güç gaspını yansıtsın, siyasi anlamı aynıdır: Müctaba'nın yükselişi rejim için bir dönüm noktasıdır.

Mücteba Hamaney uzun zamandır İslam Cumhuriyeti içinde belirsiz ama etkili bir figürdü. Babasının 1989'da ikinci dini lider olarak atanmasının ardından siyasete girdi ve yavaş yavaş perde arkasında güç inşa etti. Haşimi Rafsancani 2000 yılında yayımlanan anılarında Mücteba'nın siyasete müdahalesinden sık sık bahsetmişti. 2005 yılında Mehdi Karrubi onu, katı görüşlü Mahmud Ahmedinejad'ı iktidara getiren başkanlık seçimini planlamakla suçladı.

Ayetullah Ali Hamaney'in 28 Şubat'ta İsrail ve Amerikan hava saldırılarında öldürülmesinden dokuz gün sonra İslam Cumhuriyeti, ikinci oğlu Mücteba Hamaney'in bir sonraki dini lider olarak seçildiğini duyurdu. Karar son derece şeffaf olmayan bir şekilde verildi. Ancak bu ister gerçek bir kurumsal kararı, ister savaş zamanındaki bir güç gaspını yansıtsın, siyasi anlamı aynıdır: Müctaba'nın yükselişi rejim için bir dönüm noktasıdır.

Mücteba Hamaney uzun zamandır İslam Cumhuriyeti içinde belirsiz ama etkili bir figürdü. Babasının 1989'da ikinci dini lider olarak atanmasının ardından siyasete girdi ve yavaş yavaş perde arkasında güç inşa etti. Haşimi Rafsancani 2000 yılında yayımlanan anılarında Mücteba'nın siyasete müdahalesinden sık sık bahsetmişti. 2005 yılında Mehdi Karrubi onu, katı görüşlü Mahmud Ahmedinejad'ı iktidara getiren başkanlık seçimini planlamakla suçladı.

Takip eden yıllarda Mojtaba, gölgede ve hesap vermeden gücünü kullandı. Hileli başkanlık seçiminin ardından 2009 Yeşil Hareketi sırasında Mojtaba, rejimin protestocuları bastırmasını denetledi. (Babası gibi Mojtaba da güvenlik ve askeri alanlara hayran kalmıştı.) Pek çok İranlı ilk kez bu baskılar sırasında ona karşı doğrudan sloganlar atmaya başladı: "Mojtaba, öl ve asla lider olama." On yedi yıl sonra rejim, pek çok İranlının korktuğu şeyi tam olarak dayattı.

---

Duyurudan bu yana Mücteba'nın yükselişinin ardından İran'daki akraba ve dostlarımdan da aynı korkuyu dile getiren mesajlar aldım: "Mücteba iktidarda kalırsa bizi ezecek." Sosyal medyada da posterler baskının daha da sertleşeceğinden endişe ediyor. Bu tepkiler daha geniş bir toplumsal ruh halini yansıtıyor. Pek çok İranlı Müctaba'yı istikrar sağlayıcı bir figür olarak görmüyor. Onu İslam Cumhuriyeti'nin en kapalı, yozlaşmış, cezalandırıcı ve kalıtsal biçiminin vücut bulmuş hali olarak görüyorlar.

2010'ların başından bu yana İran'ın ikinci adamı olan Mojtaba, merhum babasıyla aynı zihniyete sahip. İslami Şiiliğin yaratıldığına inanıyor ümmet ve babasının ABD'ye karşı derin düşmanlığını, İsrail'e karşı amansız düşmanlığını, sözde direniş eksenine desteğini ve yönetimin ana aracının baskı olduğu inancını paylaşıyor. Onun yükselişi, İran toplumuna, bölgeye ve dış dünyaya, İslam Cumhuriyeti'nin artık kendini yenileme iddiasında bile olmadığı yönünde mümkün olan en açık mesajı gönderiyor. Bu, katı çizginin sürekliliğine, rejimin kapanmasına ve dini otoritenin zorlayıcı aygıtla daha derin bir şekilde kaynaşmasına işaret ediyor.

İslam Devrim Muhafızları Ordusu'nun (IRGC) destekçi olmasının nedeni tam olarak budur. Reuters'in var rapor edildi Mojtaba'nın Muhafızlarla ve babasının ofisi etrafındaki siyasi ağla uzun süredir güçlü bağları olduğunu söyledi. Onun liderliği, rejimin çekirdeğindeki, özellikle de güvenlik teşkilatındaki uyumu bir süre koruyabilir. Devrim Muhafızları için bu, elit pazarlığını, taktik ılımlılığı veya Batı ile müzakereleri yeniden başlatabilecek bilinmeyen bir şahsın veya yarı pragmatik bir din adamının zamanı değil. Güvendiği birine, kurumsal çıkarlarını koruyan birine ve kurulmasına yardım ettiği güvenlik devletini kabul eden birine ihtiyacı var. Mojtaba bu gereksinimi Hasan Ruhani veya Sadık Larijani gibi isimlerden daha iyi karşılıyor.

Mücteba Hamaney bağımsız bir kamu seçim bölgesi inşa etmedi. Daha önceki dini seçkinlerin yaptığı gibi görünür kurumlar aracılığıyla yükselmedi. Onun önemi yakınlıktan, erişimden ve ağlardan geliyordu. Zamanla, yalnızca Devrim Muhafızları'nın bazı kesimleriyle değil, aynı zamanda onu babasının doktrininin güvenilir bir koruyucusu olarak gören Besic ve muhafazakar din adamları çevreleriyle de yakın ilişkiler geliştirmiş görünüyor. Savaşın, iç tasfiyelerin ve liderliğin kesilmesinin ortasında bu süreklilik, ilk kaygısı rejimin hayatta kalması olan kişiler için bir kazanç haline geliyor.

Seçimi, son Hamaney döneminin ideolojik çerçevesini korurken, ağırlık merkezini de yıllardır giderek artan bir şekilde olduğu yerde tutuyor: dini düzen ile güvenlik ve askeri aygıt arasındaki ittifak. Bu anlamda Mojtaba sadece babasının yerini almakla kalmıyor; şekillenmesine yardım ettiği bir sistemi miras alıyor; bu sistem, zaten zorlamanın karizmadan ve kurumsal sadakatin din adamlarının prestijinden daha önemli olduğu bir teo-güvenlik devletine evrilmiş durumda. Ancak Mojtaba, liderliğini ve hayatta kalmasını babasından çok daha fazla güvenlik güçlerine borçlu.

---

Bir Mojtaba yüce liderlik muhtemelen kısa vadeli elit konsolidasyonu üretecektir. Rejimin hayatta kalan muhafazakarları onun etrafında toplanacak çünkü o belirsizliği azaltıyor. Devrim Muhafızları'na, yargıya, istihbarat servislerine ve sadık din adamlarına arkasında toplanabilecekleri ortak bir figür sunacak. Varoluşsal tehlike anlarında, otoriter sistemler hayatta kalmalarını sağlamak için çoğu zaman öngörülebilirliği yeniliğe tercih eder. Mojtaba, rejimin iktidarı sürdürmek için ihtiyaç duyduğu araçlar olan korkuyu, sürekliliği ve iç disiplini temsil ediyor.

Bu siyasi açıdan önemli çünkü rejim zaten varoluşsal bir kriz içinde ve baskılar durumu daha da kötüleştirdi. Pek çok İranlı sadece Ali Hamaney'in yönetimine karşı çıkmakla kalmadı; güvenlik güçleri onun ölümüne sevinmeye cesaret eden herkesi vurduğundan, silah sesleri altındayken bile onun ölümünü kutladılar. İranlılar için Mojtaba'nın halefi yeni bir başlangıçtan ziyade bir hakarettir. Onun atanması topluma toplu katliamlar, savaş, ekonomik çöküş ve uluslararası izolasyon sonrasında rejimin cevabının iktidarı aynı ailede ve aynı güvenlik ağlarında tutmak olduğunu söyledi.

Onun atanmasının ülke içindeki sonuçlarının ciddi olması muhtemel. Müctaba ve katı güvenlik kurumu, Ali Hamaney'in ölümünün kamuya açık olarak kutlanmasını, protesto faaliyetlerini ve hatta özel muhalefeti, korkunun zayıfladığının ve toplumun bazı kesimlerinin açıkça rejime karşı döndüğünün işaretleri olarak okudu. Bu değişime verecekleri yanıt neredeyse kesinlikle eskisinden daha derin ve daha acımasız yeni bir baskı dalgası olacak. Desen zaten tanıdık. 12 gün süren savaşın ardından birçok kişi İsrail saldırılarını kutlarken rejim de cezayla karşılık verdi. Yalnızca 8 ve 9 Ocak'ta öldürüldü 10.000'den fazla kişi kendisine ihanet ettiğine inandığı bir topluma karşı intikam olarak. Rejim hayatta kalırsa, rejim değişikliğinden başka bir şey istemediğini defalarca göstermiş olan bir toplum üzerinde psikolojik tahakkümü yeniden tesis etmeye çalışacak.

Kısacası, Müjtaba'nın seçilmesi gerçek inananları bir süre daha bir arada tutabilir ve Devrim Muhafızları'nın varoluşsal bir kriz sırasında rejimi korumasına yardımcı olabilir. Ancak bunu, İslam Cumhuriyeti'nin evriminin en kasvetli yorumunu doğrulayarak yapacak: Tamamen kapalı, kalıtsal ve baskı mekanizmalarından ayrılamaz hale gelmiş. Bu bir yenilenme işareti değil. Bu, siyasi yorgunluğun itirafıdır.