İsrail'in var olma hakkı sorunu kırmızı bir ringa balığı

İsrail'i geleneksel olarak destekleyen Yahudiler de dahil olmak üzere dünyadaki bazı insanlar İsrail'e herhangi bir daha uzun var Sağ ile var olmak. Bu özel ve kamusal konuşmaların yaygınlığı, Gazze Savaşı ve onunla ilişkili soykırım şiddet ve yıkım seviyelerinin bir sonucudur; İsrail'in İran'a saldırısı ve Suriye'ye genişlemesi; İsrail'in komşularıyla barış için herhangi bir planı ilerletmeyi reddetmesi; ve Batı Şeria Filistinlileri Jim Crow tarzı bir apartheid sistemine sahip baskısı.

Bu soruya cevabım, evet, İsrail devletinin var olma hakkı var-ancak İsrail'in Yahudi-Siyonist ayrıcalık rejimi olmayabilir.

Çoğu insan siyaset bilimcisi gibi düşünmez, yani siyasi yaşam kategorilerini fark etmeden karıştırırlar. Bir devlet, Birleşmiş Milletler üyeliği ile tanınan bölgesel olarak tanımlanmış bir topluluktur. Bir rejim, bir eyalet içinde neye izin verildiğini ve kurumlarının neye izin verilmediğini ve insanların pozisyonları doldurmak ve yetkilendirdiği işlevleri yerine getirmek için nasıl seçildiğini belirten yasal bir düzendir. Bir hükümet, herhangi bir zamanda bu pozisyonları dolduran ve politika kararları veren belirli birey grubudur.

Fransa bir devlettir. Beşinci Cumhuriyet, 1958'den bu yana Fransız devletinde yasal düzeni oluşturan rejimdir. Emmanuel Macron, Fransız hükümetinin başkanıdır-Beşinci Cumhuriyet rejimini oluşturan prosedürler ve yasalarla politika yapmaya yetkili bir yetkili ve karar vericiler koleksiyonu.

Sadece bu üçlü ayrım - devlet, rejim, hükümet - davranışları onları uluslararası pariahlara dönüştüren ülkelerin kaderini anlayabiliriz. Ve ancak o zaman İsrail hakkındaki gerçek soruyu şimdi insanların zihinlerine bastırıyor.

Yahudiler bir karşılaştırmada, aralarında iletmek istemedikleri bir denklik önerebilecek iki şey dahil ettiklerinde, Lehavdil (“Bir fark var anlaşılsın”). Bu bağlamda, bu bağlamda, eksen güçlerinin ve özellikle Almanya'nın kaderine dikkat çekerken Lehavdil'in diyorum - uluslararası toplumun bir devletin var olma hakkına karşı tutumu ile içinde belirli bir rejimin hakkı arasındaki farkı gösteren bir kader. Almanya, İtalya ve Japonya'nın her biri Müttefikler tarafından işgal edildi. Daha sonra her birinin Birleşmiş Milletler'e meşru devletler olarak katılmasına izin verildi - ancak bu devletleri savaşa sokan Nazi, faşist ve imparatorluk rejimleri değiştirildi. ABD Hazine Sekreteri Henry Morgenthau'nun 1944 önerisi, bir devleti haksız ilan etme ve varlığını bu şekilde sona erdirme konusunda aşırı isteksizliği göstermektedir.

Morgenthau Planı hayal edilen savaş sonrası bir Avrupa, Almanya'nın sanayi devleti olarak varlığını sona erdirecek. Danimarka, Fransa ve Polonya'ya büyük, geleneksel olarak Alman toprakları verilecekti. Ruhr sanayi bölgesi ve çevre bölgeleri uluslararasılaşacaktı. Tüm silah fabrikaları tüm ordu ile birlikte yok edilecekti. Öngörülebilir bir gelecek için, dilbilgisi okulunun ötesinde hiçbir eğitim kurumunun faaliyet göstermesine izin verilmeyecektir. Savaşın harap ettiği ülkeler, yeniden inşa etmelerine yardımcı olmak için Alman zorla çalıştırma alacaklardı. Diğer ülkelere tahsis edilmeyen Almanya toprakları üç ayrı ve esas olarak tarımsal devletlere ayrılacaktır. Bu önlemlerin bir sonucu olarak Almanlarla karşılaştığı ekonomik veya sosyal sorunlar ne olursa olsun, Alman halkının “koşullar altında mevcut olabilecek tesislerle” çözülmesinin tek sorumluluğu olacaktır.

Morgenthau planının çarpıcı bir özelliği, bu en aşırı teklifin bile devletin yok olma talebinden geri çekilmesiydi. Almanya, hem dünya savaşlarını başlatmaktan hem de insanlık tarihindeki en yıkıcı soykırımın ortaya çıkmasından sorumlu olmuştu, ancak büyük ve yetenekli bir devletin varlığını sona erdirmek hala çok fazla bir köprü olarak kabul edildi. Almanya eyaletini cezalandırmak yerine, Alman devletini yöneten Nazi rejimi sorumlu tutuldu. Emin olmak için Batı, Sovyet'in Orta ve Batı Avrupa'ya karşı tehditlerine karşı yardımcı olmak için güçlü bir Alman devletine ihtiyaç duydu, ancak ilgili ilke, devletlere uygulanan standartlar ile rejimlere uygulanan standartlar arasındaki ayrımdı. Alman devleti yerine, Avrupa'dan çıkarılan Nazi rejimiydi.

Böylece, rejimler, içinde faaliyet gösterdikleri durumları kirletmeden kötü olabilir. Ve rejimler, bu rejimler tarafından yönetilen devletlerin varlığını sona erdirmeden değiştirilebilir. Altı yıllık denazifikasyondan sonra, Bonn merkezli federal cumhuriyetin kendi başına çalışmasına izin verildi. 1990'da Doğu Almanya'daki rejim kayboldu. Üzerinde otorite kullandığı bölgeler ve nüfuslar federal cumhuriyetin bir parçası haline geldi. Ürettiği hükümetler dünyaya saygı duydular çünkü onları üreten rejim meşru olarak kabul ediliyor. Bir kez daha, Avrupa'nın merkezinde tek, büyük, müreffeh ve askeri yetenekli bir Alman devleti var - var olma hakkı tartışmasız bir devlet. Bonn rejimi tarafından üretilen hükümetler şimdi tüm Almanya'yı yönetiyor.

Doğru, devletler kaybolabilir. Sovyet devleti 1991'de kayboldu. Ancak rejim değişim oranı ile karşılaştırıldığında, bu tür kaybolmalar nadirdir. 1989'da Doğu Avrupa'daki rejimler, karar verdikleri eyaletler yerinde kalsa bile değişti. Halk Cumhuriyeti rejimi, II. Dünya Savaşı'ndan önce Çin'i yöneten milliyetçi rejimi büyük ölçüde yerinden etti. Faşist İtalya'nın yerini İtalyan Cumhuriyeti aldı. Japonya şimdi bir imparatorluk değil, anayasal bir monarşidir. Daha yakın zamanlarda, Ayatullah Ruhollah Humeini İran'daki Pahlavi rejimini İslam Cumhuriyeti ile değiştirdi ve İran'da rejim değişikliği çağrısı olmasına rağmen, hiç kimse İran devletinin var olma hakkına meydan okumadı. 1990'larda dünya Güney Afrika'yı izole etti ve Afrika Ulusal Kongresi ile ittifak içinde, güney Afrika eyaletinin var olma hakkı olup olmadığı sorusunu sona erdirmeden ve hatta dile getirmeden, apartheid rejiminin durumunu kurtardı.

İsrail, 1947'de BM Genel Kurulu tarafından yetkilendirilen ve 1948'de dünyanın dört bir yanındaki ülkeler tarafından tanınan Siyonist hareket tarafından oluşturulan bir devlettir. Siyonizmin ekonomik, politik ve askeri kurumları daha sonra devletin ilk ve sadece sadece rejimi oldu.

Her şeyden önce Yahudi sakinlerinin varlığını ve başarısını uygulamaya ve genişletmeye adanmışken, liberal bir demokrasi olarak ön plana dayanan yasal ve ideolojik bir düzendir. 1948'den 1966'ya kadar Arap İsrail vatandaşları, topraklarının büyük çoğunluğunun kamulaştırılmasına yardımcı olan bir askeri hükümet tarafından yönetildi. Askeri hükümetin 1966'daki kaldırılmasından sonra, güvenlik hizmetleri tarafından koordine edilen farklı bakanlıklarda “Arap işleri” için ayrı departmanlar, rejimin ayrımcılık, boyun eğme ve parçalanmaya dayalı olarak Araplara yönelik politikaları uygulamasını sürdürdü. 1967'den bu yana, Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde şu anda 5 milyondan fazla Filistinli Arap, askeri işgalin bir veya başka bir versiyonu altında yaşıyor ve İsrail ve İsrail yerleşimcileri tarafından kamulaştırmaya su ve kara kaynaklarını kaybediyor. Hareketlerini ve dış dünyaya erişimlerini kontrol eden hükümetlerde temsil edilmeyen, herhangi bir siyasi seferberlik yolunu reddetti ve sistematik olarak karıştırıldı, her gün İsrail askerleri ve sivillerden en iyi yıkıcı ve aşağılayıcı ve en kötü soykırımdan şiddete maruz kalıyorlar.

İsrail vatandaşı olan 2 milyon Arap bile, yasalar ve sayısız düzenlemelerle karşı karşıya ayırt etmekya açıkça ya da dolaylı olarak, Yahudi olmayan İsraillere karşı ve özellikle Araplara karşı. 2018'de İsrail Parlamentosu, İsrail'in rejiminin doğası hakkında anayasal bir ifadeye en yakın şeyi ilan etti: “Temel Yasa” başlıklı bir “Temel Yasa”Yahudi halkının ulus devleti olarak İsrail. " Bu mevzuat, Yahudilerin ve sadece Yahudilerin ülkede kendi kaderini tayin etme haklarına sahip olduklarını, Yahudi yerleşimini “ulusal bir değer” olarak ilan etti ve Arapça'nın resmi bir dil olarak statüsünü reddetti. Tüm vatandaşların eşitliği.

İsrail rejimi etkili kurumlar, dinamik bir ekonomi ve güçlü bir ordu yaratmayı başarsa da, devletin yaratılması ve genişlemesi sürecinde üretilen Filistin felaketine minimal tatmin edici çözümlere dayanarak devletin komşularıyla barış yapabilen hükümetler üretemedi.

Ve burada kauçuk yola çarpıyor. İsrail hükümeti, liderinin kariyerini korumak için bir cihaz olarak görünen bir savaşı sona erdirmeyi reddediyor, katartik ama tatmin edici bir intikam spazmı ya da giderek daha açık bir etnik temizlik kampanyası olarak. İsrail askerleri tarafından çekilen açlıktan çocukların haberleri, umutsuzca bireylerin veya dünya topluluğunun Gazze'deki insan toplumu yok olan hükümeti üreten İsrail rejimini meşru muamele edip etmediği hakkında kaçınılmaz olarak soru sormak için sorular ortaya koyuyor.

İsrail'in yapıp yapmadığı soykırım olup olmadığı temelde anlamsal bir sorundur. İsrail devletinin var olma hakkı olup olmadığı bir kategori hatasıdır. Asıl soru ve hem Yahudilerin hem de Yahudi olmayanların dikkatini ve tartışmasını hak eden bir soru, İsrail'deki, kuruluşundan bu yana devleti yöneten rejimin var olma hakkını kaybetip kaybetmediğidir. Başka bir deyişle, başkalarının hükümetlerinin verdiği kararlara saygı duymasını ve ertelemesini talep etme yeteneğini mi kaybetti?

Liberal Siyonistler, İsrail Arap vatandaşlarına karşı acımasız ayrımcılığın geçmişte bir şey yapabileceğini ve azınlık haklarını tanıyan, ancak ülkenin Yahudi siyasi ve kültürel renklerini koruyabilen nazik bir Siyonizm biçiminin elde edilebileceğini umuyorlardı. Bu vizyon, her şeyden önce, Batı Şeria ve Gazze'de bir zamanlar Filistin milliyetçiliği için bir araç sağlayacak bir Filistin devletinin yaratılmasına dayanıyordu. Birçok İsraillinin genellikle Yahudi devletinde bir Arap çoğunluğunun demografik “kabusu” olarak adlandırdığı şey. Ancak İsrail'in ultratasyonel ve köktendinci hakka, Batı Şeria'daki Yahudilerin büyük yerleşimine ve İsrail barış hareketinin sanal yenilgisi, müzakere edilen “iki devlet çözümü” ni, tartışmasız çağrısı hem resmi destekçilerinin hem de muhaliflerinin amaçlarına hizmet eden bir serap olarak ortadan kaldırdı.

Bir yüzyılın dörtte üçü boyunca, İsrail rejimi, ülke dışında yaşayan mültecilerin hariç bile, bu rejimin yönettiği bölgede yaşayan Yahudilere eşit olan Filistinlilerle bile medeni bir barışa ulaşamayacağını veya ulaşamayacağını gösterdi. Bu nedenle, İsrail'deki rejimin daha fazla var olmayı hak edip etmediğini sormak uygundur. Dikkat edilmesi gereken çok önemli olan, ne bu soruyu sormanın ne de olumsuz bir sonuca varmanın, Yahudi milliyetçiliğini gayri meşru veya doğal olarak dışlayıcı olarak yargıladığı anlamına gelmemesidir. Tüm bu hareketler için de geçerli olduğu gibi, Yahudi milliyetçiliği ve hatta Siyonizmin kendisi Yahudi milliyetçiliğinin bir ifadesi olarak, çeşitli bir goblendir.

Akdeniz ile Ürdün Nehri arasındaki tüm topraklar üzerinde bir devletin otoritesi kullandığı bir devletin varoluşunu kabul ederek, orada yaşanabilir bir gelecek için istekli olanlarla karşı karşıya olan gerçek zorluklara odaklanabiliriz. Böyle bir rejimin ortaya çıkması için gerekli olan derin değişiklikler, savaşta yenilgi, sosyal devrim, iç isyan veya özellikle de haydut rejimle bağlarını kesmeye hazır bir dünya topluluğu tarafından desteklendiğinde, içindeki insanların kitlelerinin yavaş ama dönüştürücü mobilizasyonundan kaynaklanabilir.

Daha iyi bir geleceğe yönelik bu ikinci yol uzundur, ancak mümkündür ve bu durumda diğerlerinden daha makul. Sadece İsrail'e karşı mücadele eden çeşitli gruplar, daha önce sadece düşmanları gördükleri müttefikler bulmak zorunda kaldıklarında seyahat edilecektir.