Dünyanın en eski isyancılarından birinin eve dönüşü

Geçen hafta, Hindistan'ın kuzeydoğusundaki Manipur eyaletindeki Ukhrul'un yeşil, kıvrımlı tepeleri üzerinde bir helikopter belirdi.

Somdal köyünün dışındaki derme çatma helikopter pistine indiğinde kalabalık çoktan şarkı söylemeye başlamıştı. Kapı açıldığında kalabalık koyu renk gözlüklü ve siyah takım elbiseli zayıf bir adama doğru akın etti. Hızla onu geleneksel bir şalla örttüler.

Yarım yüzyıldan fazla bir sürenin ardından Hindistan'ın en yaşlı isyancısı Thuingaleng Muivah eve dönmüştü.

Şu anda 91 yaşında olan Bay Muivah, bir zamanlar Asya'nın en uzun süren isyanlarından birinde Hindistan devletiyle savaşan Naga isyancı gruplarının en güçlüsü olan Nagalim Nasyonal Sosyalist Konseyi'nin (Isak-Muivah) veya NSCN'nin (IM) genel sekreteridir; ancak bugün örgüt genellikle eski halinin bir gölgesi olarak kabul edilmektedir.

Destekçileri onu Hindistan'ın hiçbir zaman tanımadığı bir talebin, Naga halkı için ayrı bir devletin koruyucusu olarak görüyor. Onu eleştirenler başka bir şeyi hatırlıyor: Hedef odaklı cinayetlerle suçlanan ve Nagaland'da "vergiler" yoluyla paralel bir hükümet yöneten bir hareket, çoğu kişi gasp olarak adlandırıyor; NSCN (IM) bu iddiaları reddediyor.

Myanmar ile Bangladeş arasında sıkışmış, büyük ölçüde Hıristiyan bir devlet olan Nagaland, komşu Manipur, Arunaçal Pradeş ve Assam eyaletlerine yayılmış bir halka ev sahipliği yapıyor. Muivah ya tam egemenlik ya da Nagaları sınırların ötesinde, özellikle Manipur'da birleştiren bir "Büyük Nagaland" istiyor.

Muivah'ın kendisi de şu anda Manipur eyaletinde doğmuştur; bu, Naga kimliğinin Nagaland sınırlarının çok ötesine uzandığının bir hatırlatıcısıdır.

Bu, onun eve dönmek için yaptığı ikinci girişimdi; 2010'daki ilki, huzursuzluk riskini ve güvenlik endişelerini gerekçe göstererek Manipur hükümeti tarafından engellendi. Nihayet geçen hafta karısıyla birlikte geri döndüğünde, neredeyse tüm köy Avakharar'ı -kendi deyimiyle "en büyük baba"yı- karşılamak için toplandı. Bunların arasında hayatta kalan tek kardeşi 84 yaşındaki Asui Muivah da vardı.

Kendisi konuşamayacak kadar zayıf olduğundan, yardımcısı VS Atem tarafından yüksek sesle okunan bir mesajda "Nesil gelir ve gider, ancak ulus kalır" diye yazdı. "Uğrunda savaştığımız konu çoğumuzdan daha büyük ve daha eski."

Muivah, 1964 yılında aynı yamaç köyünü terk ederek Naga'nın egemenlik mücadelesine katılmak üzere doğuya doğru yürüyüşe geçmişti; bu yolculuk onu kuzey Myanmar'ın ormanlarına, Maocu Çin'in ideolojik kamplarına ve Delhi'nin müzakere masalarına götürecekti.

1997'de ateşkes için ormanlardan çıkan Muivah, Delhi'de ve Nagaland'daki Hebron'da, NSCN'nin (IM) karargahı olarak hizmet veren, "Özgürlük tüm ulusların doğuştan hakkıdır" yazan pankartlarla dolu geniş bir kampta yaşadı.

Imphal Review of Arts and Politics'in baş editörü Pradip Phanjoubam şöyle diyor: "Köyüne dönüşü politik olmaktan ziyade kişisel bir olay; eve olan özlemden kaynaklanıyor. Ayrı bir Naga bayrağı ve anayasa çağrıları bekleniyor ve bunlar onun politik açıdan güncel kalmasına yardımcı oluyor. Ancak 'Büyük Nagaland' hakkındaki daha geniş fikir yıllar içinde büyük ölçüde silinip gitti" diyor.

Naga mücadelesi Hindistan'ın kendisinden öncesine dayanıyor. 1918'de Birinci Dünya Savaşı'ndan dönen işçiler, farklı bir kimlik ortaya koymak için Naga Kulübü'nü kurdular. Hindistan 1947'de bağımsız hale geldiğinde, Naga liderleri "Biz Hintli değiliz" diyerek yeni cumhuriyete katılmayı reddettiler ve 1951'de bağımsızlık için tanınmayan kendi halk oylamasını düzenlediler.

Silahlı çatışma yoğunlaşmaya başlayınca, Hindistan hükümeti 1955'te asker gönderdi. Bunu onlarca yıl süren isyan, hizipsel bölünmeler ve ateşkesler takip etti. İsyan binlerce kişinin hayatına mal oldu, nesilleri yerinden etti ve Hıristiyan çoğunluğun yaşadığı yemyeşil tepeleri militarize etti.

Siyaset bilimci Sanjib Baruah, "Naga çatışması, dünyanın en az bilinen ama en uzun süredir devam eden silahlı hareketleri arasında yer alıyor" diyor.

Muivah, Mart 1935'te ailesinin sık sık aç kaldığı Somdal'da doğdu. Yerel bir Hıristiyan okulunda eğitim gördü ve erken yaşta devrim ve Naga milliyetçiliği fikirlerine kapıldı.

Muivah, ergenlik çağındayken zaten bir Naga milliyetçisiydi, okulda "Tanrı Nagaland'ımı Korusun" şarkısını söylüyor ve halkının sömürge hükümeti altında neden "aşağılanma" içinde yaşadığını sorguluyordu. Shillong'daki St Anthony's College'da okuduktan ve Marx, Hegel ve Rousseau'yu okuduktan sonra, 1964'te Nagaların Hindistan'dan bağımsızlık talep eden ilk siyasi örgütü olan Naga Ulusal Konseyi'ne (NNC) katıldı.

İki yıl sonra, 31 yaşındaki Muivah, kuzey Myanmar ormanları boyunca Çin'in Yunnan eyaletine doğru 97 günlük bir yürüyüşe çıkan 130'dan fazla gerillaya katıldı. 1998'de verdiği bir röportajda "Kendi pirincimizi taşıdık ve açıklıklarda çimenlerin üzerinde uyuduk" dedi. "Açlığa dayanabiliyordum ama bazen içecek su olmuyordu." Nehirleri, kalın çalıların arasından geçen bambu sallar üzerinde geçtiler ve sıfırın altındaki soğukta güçlükle yollarına devam ettiler.

Pekin isyancıları gerilla savaşı, Marksist-Leninist teori ve "halk savaşı" konusunda eğitti. Muivah, Pekin Diplomasi Koleji'nde kısa bir süre okudu, Vietnam'ı ziyaret etti ve geri döndüğünde Mao ve Zhou Enlai hakkında saygıyla konuştu; ancak daha sonra onların ideolojisini derin bir Hıristiyan milliyetçiliğiyle birleştirecekti. Beş yıl sonra Nagaland'a döndü.

1980 yılında Muivah ve yoldaşları Isak Chishi Swu ve SS Khaplang, tartışmalı bir anlaşmaya imza atan eski NNC'den ayrılarak NSCN'yi kurdular. barış anlaşması Delhi ile.

Grupları daha sonra Myanmarlı Khaplang liderliğindeki NSCN (IM) ve NSCN (K) olarak tekrar bölündü ve kuzeydoğuda daha küçük şubeler ortaya çıktı.

Bölgenin deneyimli tarihçilerinden Subir Bhaumik'e göre, NSCN (IM) zirve noktasında bölgedeki tüm isyanların anasıydı; küçük etnik grupları eğitiyor ve silahlandırıyor ve Hindistan istihbarat teşkilatlarının tepelerde "gölge devlet" dediği şeyi yönetiyordu. Grup gasp, cinayet ve insan hakları ihlali suçlamalarıyla karşı karşıya kaldı.

Naga isyanındaki eleştirmenler de şiddet içeren bir mirasa işaret ediyor. Zeliangrong Birleşik Cephesi (ZUF) sanık Sözcüsü Louis Gangmei, Muivah'ın "birçok önde gelen liderin acımasızca öldürülmesi" emrini verdiğini ve "vergilendirme veya Hint Ordusuyla savaşmak adına" köylerde kundaklamalar gerçekleştirdiğini ve bunun bedelini "sıradan Nagalara" bıraktığını söyledi.

Yıllar geçtikçe Muivah orman komiserliğinden siyasi müzakereciye dönüştü. Tayland'da, Hollanda'da ve Myanmar'ın sınır bölgelerinde onlarca yıl süren sürgünün ardından Hindistan'la ateşkes ilan etti.

Ancak ayrı bir Naga bayrağı ve anayasa talebi hâlâ engel olmaya devam ediyor. Muivah, 2020'deki bir röportajda gazeteci Karan Thapar'a şunları söyledi: "Nagalar asla Hindistan Birliği'nin parçası olmayacak ve onun anayasasını kabul etmeyecek. Bayrağımız ve anayasamız olmadan çözüm olamaz."

Hindistan hükümeti daha fazla özerklik teklif etti, ancak egemenlik anlamına gelen her türlü tavizi reddediyor; the 2015 Çerçeve AnlaşmasıBir zamanlar bir atılım olarak selamlanan bu fikir, şimdi sönükleşiyor. Muivah geçen hafta "Özgür varlığımızdan ve egemenliğimizden vazgeçmedik" dedi. "Ne olursa olsun, onu sonuna kadar savunacağız."

Ancak son on yılda Muivah'ın sağlığı bozuldu ve hareket düzinelerce gruba bölündü, NSCN'nin (IM) bir zamanlar güçlü olan etkisi de azaldı. Ablukalardan ve gasplardan bıkan genç Naga kuşağı artık giderek daha fazla barış ve ekonomik istikrar arayışında.

Aynı zamanda Prof Baruah gibi uzmanlar "kendi köyünde Naga bayraklarının gururla sergilenmesinin Naga hareketinin canlılığına ve dayanıklılığına tanıklık ettiğini" söylüyor; bu da hareketin ufku daralmış olsa da hissiyatın sürdüğünü hatırlatıyor.

Daha da önemlisi, "nesnel olarak güçlü devletler bile silahlı grupları silahsızlandırmaya ve terhis etmeye çalışmak yerine, onlarla yaşa ve yaşat" anlaşmalarını seçebilirler" diye ekliyor.

Muivah, grubunun 1990'ların sonlarından bu yana Naga anayurdunda Yeni Delhi ile 600 turdan fazla görüşme yaptığını söyledi. Ancak eleştirmenler acımasız olmaya devam ediyor. Manipur merkezli ZUF, "Nagaları tüm cephelerde başarısızlığa uğratan bir kişiyi yüceltmek için hiçbir neden olmadığını" öne sürerek onun dönüşünü "eli boş" olarak reddetti. Destekçiler onun savaş yorgunu olduğuna, barıştan emin olmadığına ve hâlâ hayatının mücadelesini belirleyen siyasi çözümü beklediğine inanıyor.

2006 gibi erken bir tarihte gazeteci Bay Bhaumik'e şunları söyledi: "Çok yorgunum. Kendimi iki kat yorgun hissediyorum çünkü görüşmelerden hiçbir sonuç çıkmıyor gibi görünüyor." Bekleyiş devam ediyor.

Abhishek Dey'in ek raporları