Alan biyologları ve tarihçilerinin bildiği gibi, bölgelerin örtüştüğü ve çarpıştığı yerlerde yeni yaşam biçimleri ortaya çıkıyor, yeni sorular ortaya çıkıyor ve ihtiyaçlar icatları teşvik ediyor. Kreoller ve pidginler, savaş hatlarının veya ticaret vektörlerinin ilerlediği yerlerde oluşur ve birleşir; Amur leoparı gibi nesli tükenmekte olan türlerin, sınırların yalnız bırakıldığı anlamına gelen Kore DMZ’sinde geliştiği söyleniyor. ABD-Meksika sınırı da kanunlar ve duvarlarla uygulanan ancak çöl florası ve faunası tarafından göz ardı edilen bir başka bölgedir. Sınır, hem İngilizce hem de İspanyolca’nın yanı sıra İlk Milletlerin dillerinde ve çeşitli dillerin karışımlarında konuşan nesiller boyu yazarlar için bir sorun ve edebi tepki veya yaratım kaynağı olmuştur.
Alternatif Doğa, Saretta Morgan, Kahve Evi, 160 s., 17,95 dolar, Şubat 2024
Şairler tüm eserlerini sınır bölgelerindeki yaşamların dayanıklılığına dayandırdılar: ABD Chicana edebiyatının teorilerini düşünün gelişmiş Gloria Anzaldúa’nın evinde Sınır Bölgeleri/La Frontera; İngilizce ve İspanyolca da ayet Eduardo C. Corral’ın; veya yeniyi yönlendiren çeviriler, yanlış çeviriler, yanlış anlamalar ve haklı itirazlar şiirler Natalie Scenters-Zapico’nun. ABD’li okuyucular ve ABD’li şairler onlarsız ABD’nin güneybatısını veya Meksika’nın kuzeybatısını pek göremezlerdi.
Bu isimlere artık Saretta Morgan’ı da ekleyebiliriz. Şair askeri bir ailede büyüdü ve şu anda Atlanta’nın dışında yaşıyor; burada atölye çalışmaları yürütüyor ve göçmen yardım gruplarına yardım ediyor, ancak burada yazdığı yazılar bunun yerine güneybatı ABD (ve kuzey Meksika) sınır bölgesiyle ilgili. İlk kitabındaki düzyazı şiirleri, kısa şarkı anlatımları, anlık anıları ve alıntıları (doğa tarihinden, dergilerden, radikal politik yazarlardan), Alternatif Doğa, sınırdaki yaşamlara ısrarla ve güzel konuşun. Çoğunlukla insanoğlunun hayatlarıdır bunlar: Meksikalı, Meksikalı Amerikalı, Siyahi, asker, gazi, Yerli, seyahat eden, yerleşik. Bazen bunun yerine, bu tartışmalı alanlarda yetişen bitkiler ve hayvanlar (saguaro kaktüsü, cholla, nesli tükenmekte olan “maskeli bobwhite bıldırcın”) oluyor. Keşke şiirler, Siyah, Yerli ve Meksikalı Amerikalıların da orada barış içinde yaşayabileceğini ima ediyor.
9 Aralık 2021’de New Mexico’daki Sunland Park’taki ABD-Meksika sınır duvarının yakınında bir ABD Sınır Devriyesi aracı.Getty Images aracılığıyla Patrick T. Fallon/AFP
“Bir çöl ile diğeri arasında” diye yazıyor, “Kenarları, ayrımları ve açıkları tanıyorum.” Gökyüzü yeterince açık görünebilir ama kara öyle değil: Üzerinden kolluk kuvvetleri, yollar, duvarlar ve döküntüler geçiyor, “bir şasi hikayesi. Ve toplanmış yaylar”, kimsenin uyuyamayacağı genişleyen bir yatak gibi. (Diğer insanlar çölde ölürken biz nasıl uyuyabiliriz diye soruyor kitap? İnsan nasıl uyuyabilir?)
Şiirler Göçmenlik ve Gümrük Muhafaza, Gümrük ve Sınır Koruması ve maskeli polis konusundaki mevcut anlaşmazlıkları anlatıyor. Bir veya iki nesil önce, Meksikalı Amerikalı aileler sınırı kolayca ve endişe duymadan geçerken, “duvar bir çit ya da eve daha hızlı varmak için kullandığımız bir şakaydı”. Artık aynı duvar öldürebilir.
2024’te tamamlanan Morgan’ın kitabı 2025’teki olaylara cevap veremiyordu. Bunun yerine, onları önceden tahmin ediyor, gördüğü ve hafiflettiği acıları özetliyor ve No More Deaths saha ekibinin bir üyesi olarak göçmenlere hayat kurtaran su bırakıyor. Bu bölümleri kısaca Güney Arizona, New Mexico ve ABD ordusunun tarihindeki diğer şiddet olayları ve diğer iyileşmelerin ortasında kuruyor. “Askerde geçirdiğim zamandan pişman mıyım, annem bilmek istiyor.” gerçek MorganŞiirlerin dışında Barış İçin Gaziler ve Yüz Hakkında: Savaşa Karşı Gaziler ile de çalıştı.
28 Mart 2006’da Ajo, Arizona yakınlarındaki Sonoran Çölü’ndeki Cholla kaktüsleri.David McNew/Getty Images
Konusu coğrafi sınırları aştıkça kitap, türün, anı ve şiirin, şiir ve düzyazının, doğa yazarlığının ve gazeteciliğin sınırlarını da aşıyor. Yabani otlar veya uydu gözlerin insan kurbanları gibi “Türlerin tümü havadan yok edilmeye hazır”: Morgan türlerin kalmasını tercih eder, böylece o arada işini yapabilir.
Askeri ailesini, bir yazar, yürüyüşçü, protestocu ve göçmenlik aktivisti olarak Güney Arizona’daki yetişkin yaşamını, tek tek bloklar veya cümleler halinde parıldayan ve tutarlı olan ancak ilk okumada hikaye olarak bir arada kalmayan düzyazı aracılığıyla sunuyor. Kısa düzyazı blokları, paragraflar, bağlantısız cümleler ve ara sıra dizeler bizi bunları bir araya getirmeye davet ediyor; anılar, kamp gezileri, doğal tarihler, gücün, şefkatin, hayatta kalmanın, ölümün ve zulmün fiziksel kanıtları aracılığıyla daha fazla sınır bölgesi odak noktasına geldikçe olayları, karakterleri, tutumları ve dünya görüşlerini algılıyoruz. Bunun gibi:
Hiçbir işaret sol kolunuz, işitmeniz, lenfatik sağlığınız veya topraklarınız için teşekkür etmiyor.
Hayatta olduğun için sana teşekkür etmek istiyorum
Ve teşekkür ederim ne yazık ki olmak istediğin şey bu olmadığında
Derinden aşık olmuş başınızı kırıştıran çizgiler sayesinde…
Ve bunun gibi:
Görevliler sokağımızı boydan boya izledi. Bacaklarımız
zar zor örtülmüştü.
Sokaklarımız samimi saygı sürecini çerçevelemek için kapandı ve açıldı.
Veya bunun gibi:
Sonuçlar asla mevsiminde olmaz. Veya parmaklarımızın ucunda. Dokununca. Boş. Romantik olarak nişansız.
Islak toprak karşısında uykusuz. Pürüzlü göğüslerle ileriye bakan yemyeşil gözlü bir hayvan.
Sayfalar arasında dizilmiş bu cümlelerde, hurdalar, insan bedenleri (bizim ve başkalarının), arroyolar, tepeler, hatırlanan konuşmalar, göçmenler ve onlara nasıl yardım edilebileceğine dair fikirler, en azından yarı özgürce kendi başlarına çalışmaya çalışıyorlar.
Alternatif Doğa benzer tarzda yazılmış en büyük düzyazı şiirlerden biri olan CD Wright’ın akrabasıdır. Büyük Bir Benlik (2007). Wright’ın hapishaneler ve Louisiana için yaptığını Morgan sınır ve Güneybatı için yapıyor. Wright dışarıya ve içeriye, hapsedilmeye ve hapsedilmiş insanların hayatlarına uygulanan dilsel ve duygusal sınırlara baktı. Çalışmaları sayılarla ve baş harflerle doluydu. Morgan bunun yerine “komşu omurgalıların kendilerini besledikleri her sınırı hissetti.”
Arroyo’nun üzerinden hızla geçen her kertenkele, rüzgara tohum fırlatan her kaktüs, yasal ve toplumsal sınırların dayatılan doğasına ve bunlar arasında yeni tür insanların, kelimelerin ve yasaların yaratıldığına tanıklık ediyor.
Morgan’ın sınırı güzelliğin yanı sıra adaletsizliği de ortaya çıkarıyor, bir “dikiş harabesi”. Kısa paragrafları ve birbiriyle bağlantısız cümleleri, olmayı reddettikleri şiir satırlarına, haritalardaki doğanın saygı gösteremeyeceği çizgilere ve bunların yerine oluşturdukları cümlelere (dilbilgisel, yasal veya zamansal) hitap ediyor. “Her cümle benzersiz bir sonu barındırır.” Yersiz görünen bir kişi, “Çölde bir zenciyle ne yapmalı?”
Morgan, eğer yerlerimizin her zaman arada kaldığını, itirazlara maruz kaldığını, istasyonlar arasında sıkışıp kaldığını hissedersek, kendimizi ne yapacağız, diye soruyor Morgan. Gerçek ya da mecazi projektörleri ve çitleri bazılarımızı kaçmaya zorlayan “otoritenin hayal gücünü” nasıl aşabiliriz?
Morgan’ın düzyazı şiirleri yalnızca gördükleri ve duyduklarından değil, aynı zamanda radikal sosyal eleştirmenlerden de yararlanıyor: Mary Pat Brady, Meksikalı ve Meksikalı Amerikalı çocuk işçiliği üzerine; Ruth Wilson Gilmore (kendisinin kullanacağı terimleri kullanırsak) hapishane devletinin kaldırılması üzerine; ressam, denemeci ve şair Etel Adnan. Üçü de Morgan’ın “sorumluluğun olmayacağı yerde ortaya çıkan çizgi” olarak adlandırdığı şeye değiniyor. Ancak şiirler asla kendi dillerinde öngörülebilir hale gelmez. Ayrıca “taşkın yatakları ile polisin bilimi arasındaki doku” üzerine yazılan sayfaları da kuru veya tekrarlanan açıklamalara dönüşmüyor; Morgan bu tür işleri tarihçilere, hatiplere ve analistlere bırakıyor.
Bunun yerine farklı yönler, anlık görüntüler ve paralellikler sunuyor: bıldırcın ile göçmen arasında; kendi peripatetik yaşamı ile diğerleri arasında; Amerikalılar, Meksikalılar, Yerli ulusların üyeleri ve aralarında “Kız Çakal”, “Demeter Çakal”, “Persephone Çakal”ın da bulunduğu efsane figürler arasında. Yerli ulusların pek çok hikayesi, Coyote’u, şakacı bir şekilde sınırları göz ardı eden veya diğer aktörlerin çabalarını baltalayan, sabotaj gerçekleştiren ölümsüz bir düzenbaz olarak tasvir eder. “Coyote” aynı zamanda göçmenleri yasalara aykırı olarak sınır ötesine götürmek için para alan kişi anlamına da geliyor. Pek çok aile (muhtemelen Morgan’ınki) sınırın iki yanında yaşıyor. Morgan’ın şiirlerinde ulusların sınırları, yaşamla ölüm arasındaki, çocukluk tarlaları ile yeraltı dünyasındaki yetişkinlik arasındaki sınır gibi hale gelir; Persephone, kendisini kaçıran ve kocası Hades ile kederli annesi Demeter’in de kabul ettiği gibi yılda iki kez geçer.
Bir aile, 2 Temmuz 2016’da Meksika’nın Tijuana kentindeki ABD-Meksika sınırındaki akrabalarıyla konuşuyor.Guillermo Arias/AFP, Getty Images aracılığıyla
Diğer göçmenler, sakinler ve uygulayıcılar Morgan’a Demeter, Persephone ve Hades gibi bakıyorlarsa, kendisi de biraz Odysseus’a benziyor; pek çok şairin sevdiği, kendi evini bulup yönetmekten başka bir şey istemeyen zeki uzak gezgin. Hatta kitap Tucson, Albuquerque ve Agua Prieta’dan (her zamanki çim alanı) Odysseus’un Akdeniz’ine doğru yol alıyor:
Kanadalı olduğunuzu söyleyin, Bana Kıbrıs’ta pasaportumu aldıkları söylendi.
Ama o zaman elimi bir denizcinin gelin adayının ağzına götürdüğümde, şunu düşünmedim:
Geleneği somutlaştırdım, gri denize doğru parmak uçlarımda yürüyordum…
Morgan’ın sınırları doğurganlık bölgeleri ama aynı zamanda yara izleri, sanki kıta kendi damarlarını kesiyormuş gibi: “Adanmış coğrafya her bileğin şeklini bozuyor.” Sınırlarını zorlayan ABD, epik kendine zarar verme eylemlerine girişiyor ve göçmenleri “barikatlı yollar” ve “yarı çekilmiş pencerelerin renkli camları” arasında susuz kalmaya, adam kaçırmaya ve ölüme terk ediyor.
Kitabı, doğrulanmış kanıtlarla desteklenen bir argüman değil -bunun için şairlere bakmamalıyız- ama bir tura, bir gösteriye, kendisi olmanın nasıl bir şey olduğunu göstermenin bir yoluna (tüm şiirler gibi): nasıl geçileceğini ve başka pek çok sınır bölgesinin – yaşam-ölüm, ıslak-kuru, umutlu-dehşet, enerji dolu-bitkin, Amerika Birleşik Devletleri’nin sembolü olan güzel, kuru, şiddetli, tartışmalı bir sınır bölgesinde yaşamayı bilen bir kadın. Her terim diğerine bağlıdır. Arada işler büyüyor. Bazıları orada nasıl yaşayacağını çözüyor.
Source link
