İçinde Öldürdüğünüz ŞeylerToronto merkezli İranlı yönetmen Ali Rıza Hatemi’nin yeni filmi, yürek parçalayıcı bir kadın cinayeti örneği, ataerkilliğin ağırlığı altında ezilen bir topluma ayna görevi görüyor. Sinir bozucu psikolojik gerilim – Kanada’nın gelecek yılki Akademi Ödülleri’nde en iyi uluslararası uzun metrajlı film ödülüne layık görüldüğü film – annesinin şüpheli ölümünün sersemlemiş hali olan edebiyat profesörü Ali’nin etrafındaki zehirli erkeklikle yüzleşme sürecinde onun tuzağına düşmesini konu alıyor.
Hatemi’nin cinsiyet, aile ve güç üzerine düşünceleri başlangıçta çağdaş İran’da geçiyordu ancak Hatemi İran’ın sansür bürosuyla sorunlarla karşılaştığında Türkiye’ye taşındı. Ne yazık ki bunların çoğu, Türkiye’nin otoriter lideri Recep Tayyip Erdoğan’ın sözde aile değerleri bayrağı altında geleneksel cinsiyet normlarını yeniden öne sürmesi olarak çok iyi tercüme ediliyor.
Erdoğan’ın üzerinde beliren “aile yılıErdoğan, 2014’te cumhurbaşkanı seçildiğinden bu yana Türkiye’deki feministlere yönelik sürekli bir saldırıdır. söz konusu kadınlara erkeklerle eşit davranılamaz, feministleri İslam’ın annelere yönelik özel rolünü reddetmekle suçladı ve markalı “eksik” ve “yarım insan” olarak annelikten vazgeçen kadınlar. 2021 yılında kadına yönelik şiddetin önlenmesine yönelik dünyanın ilk bağlayıcı anlaşması olan İstanbul Sözleşmesi’nden Türkiye’yi geri çekti.
Bu kızgınlık siyasetinin şaşırtıcı olmayan sonucu, kadına yönelik cinayetlerde artış oldu. Türkiye’deki kadın cinayetlerini belgeleyen, kadınların öncülüğünde bir sivil toplum kuruluşu olan Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu, rapor edildi Türkiye’de 2024’te erkeklerin 394 kadını öldürdüğü, 259 kadının ise şüpheli şekilde öldüğü belirtildi. Bu, kuruluşun verileri tutmaya başladığı 2010 yılından bu yana görülen en yüksek kadın cinayeti sayısıydı.
Bu ortamda – hatta Hatemi’nin memleketi olan, kadın haklarının ciddi şekilde kısıtlandığı, aile içi istismarı önleyen yasaların bulunmadığı ve kadın cinayetlerinin de yükselişte olduğu İran’da – bir adamın çözülmesinin portresi daha geniş bir krizin benzetmesine dönüşüyor. Öldürdüğünüz Şeyler oğullara babalarından miras kalan zehirli erkekliği ve manosfer ideolojisinin vaat ettiği sahte kurtuluşu inceliyor. Bu durum benliği parçalayarak, erkeklerin bu döngüyü fark edecek kadar bilinçli olmasına rağmen kendilerini bunu tekrarlamaktan alıkoyamayacak kadar güçsüz hale getirir.
Benim vatanım Türkiye’de bu devam eden bir mücadeledir. Doğumdan itibaren genç erkeklere ataerkillik tarafından tanımlanan roller atanır. Otoriter olmaları, duygularını bastırmaları ve zayıf ya da yumuşak oldukları düşünülerek bir kenara atılmamak için kırılganlıktan kaçınmaları bekleniyor. O halde film, erkeklerin babalarının gölgesinden çıkıp erkekliği daha az şiddet içeren ve daha insani bir şey olarak yeniden tanımlamaları için bu kalıbı kırmanın ne gerektiğini soruyor.
Film hala Öldürdüğünüz Şeyler. Sinema evreni
Ali, Türk aile değerlerinin deli gömleğine kızacak türde bir adama benziyor. Yumuşak dilli, düşünceli ve açık sözlü, maço bir Türk gibi konuşmuyor ve yürümüyor. Amerika Birleşik Devletleri’nde 14 yıl okuduktan sonra şu anda Ankara Gazi Üniversitesi’nde edebi çeviri dersleri veriyor. Ancak tüm bu zaman ve mesafe, Ali’yi babasının zehirli gölgesinden korumaya yetmedi.
Ali’nin, evi darmadağın olan hasta annesi Melahat’la ilgilenmesini izliyoruz. Melahat, değişmesi gereken şeylere dikkat çekerken kendisinin de babasına “tıpkı” benzediğini belirtiyor. Babası Hamit’in gelişiyle gerilim tırmanıyor: “Burası benim evim!” Hamit bağırır. Ekin Koç’un virtüöz bir performansla canlandırdığı Ali, sürgünde farklı tipte bir adam olma çabalarına rağmen kaderinin babasının zulmünü devralacağından korkuyor.
Ali’nin sahip olduğu istikrar, bir gün Hamit’in arayıp Melahat’ın evlerinde yüzüstü ve tepkisiz halde bulunduğunu söylemesiyle çöker. Ali’nin aklına rahatsız edici bir düşünce gelir: Babası annesini öldürmüş olabilir mi? “O senin karından daha köleydi!” Ali öfkeyle babasına bağırır.
Ali’nin annesini koruma ve karısı Hazar’dan çocuk sahibi olma konusundaki ikiz başarısızlıkları, kendinden nefret etmeye dönüşüyor. Gece boyunca ağlayarak kanepede uyumaya başlar. Ali, edebiyat eğitimi almasına rağmen babasına giderek artan benzerliği nedeniyle duyduğu kızgınlığı ve üzüntüyü dile getirmeyi reddediyor. Çoğu erkek gibi onun da terapiye ihtiyacı var. Çoğu erkek gibi o da duygularını kabartıyor.
Ali, kendisinin ve Hazar’ın evinden uzaktaki bahçesinde teselli arıyor. Orada, su isteyen, kurak bir gezgin olan Rıza ile tanışır. Ali nereli olduğunu sorduğunda Rıza şifreli bir şekilde “Kuzeyden” diye yanıt verir. İlk başta Rıza, Ali’nin beceriksizliğinin bir başka hatırlatıcısıdır ve Ali’yi bahçesine ne kadar kötü baktığı için azarlar. Ancak Rıza’nın varlığı Ali’yi cezbeder. Bekar, çocuğu yok, Harvard mezunu olduğunu iddia ediyor ve akıllıca tavsiyelerde bulunuyor: “Hayatta hiç kimse doğuştan kırgın değildir” ve “Kanunlar yoksullar içindir.” Uyanıklık beklentilerinden etkilenmemiş gibi görünen o, bugün manosferde evindeymiş gibi görünen türden bir adam.
Ali, bahçeyle ilgilenmesi için Reza’yı tutar ve kulübesinin anahtarlarını teslim eder. Rıza, kiracısı olarak Ali’nin eski kıyafetlerini bile giyiyor. Garip bir şekilde, hiç kimse onun varlığından haberdar görünmüyor. Rıza’nın Ali’nin hayatındaki varlığı arttıkça edebiyat profesörü, yurtdışındayken meydana gelen taciz kanıtlarını bir araya getirerek annesinin ölümüyle ilgili gerçeği ortaya çıkarma konusunda takıntılı hale gelir.
Yarı yolda, film Lynchvari bir dönüş alır ve gerçeklik çözülmeye başlar. Rıza, Ali’yi kelimenin tam anlamıyla yakalıyor ve onu bir köpek kulübesine zincirliyor ve ona bir kaseden su veriyor. Dünya bu değişimi fark etmiyor gibi görünüyor ve insanlar Rıza’ya Ali muamelesi yapıyor. Ve trajik kusuru kararlı bir eylemde bulunamaması olan Ali’den farklı olarak Rıza harekete geçiyor: kuyu açma izni için yetkililere rüşvet veriyor, Ali’nin kısırlığını Hazar’a açıklıyor ve mirasını doğurganlık tedavisi için yurt dışına yönlendiriyor.
Yıllar önce tercüme etmiştim Dr. Jekyll ve Bay Hyde’ın Tuhaf Hikayesi Bir Türk yayıncı için. Robert Louis Stevenson’ın 1886 tarihli kısa romanı, kendisinin iyi ve kötü taraflarını bilimsel olarak ayırarak ikili bir hayat süren saygın bir adamı konu alıyor. Viktorya döneminden kalma bir beyefendi olarak Jekyll, toplumsal kısıtlamalardan kurtulmanın özlemini çekiyor ve ikinci kişiliği, aksi takdirde itibarını zedeleyecek olan rastgele ilişkilere, aşırı içkiye ve diğer kötü alışkanlıklara düşkün.
Hatemi’nin filmi de benzer bir gerilimle uğultu yapıyor. Ancak kaynağı bastırılmış dürtüler olarak değil, miras alınan bir şey, henüz kırılmamış bir döngü olarak tanımlıyor. Ali, hayatını Rıza’dan geri alamadan önce, babasının nazik bir çocuk olduğunu ve kendisine şiddet uygulayan babası tarafından zihinsel ve fiziksel olarak yaralandığını öğrenir. Nesiller boyunca aktarılan bu yara, filmin akıllardan çıkmayan nakaratı haline geliyor: Babanın günahları tekrarlanıyor, her şiddet eylemi sonsuz bir döngü içinde bir başkasını doğuruyor.
Bir baba, 26 Eylül 2017’de Ankara’da yürürken oğluna elini uzatıyor.Altan Gocher/NurPhoto, Getty Images aracılığıyla
Hatemi’nin sineması her zaman kadınların mücadeleleri ve susturmalarıyla meşgul olmuştur. İlk uzun metrajlı filmi, Unutulma Ayetleri (2017), yetkililer tarafından öldürülen genç bir kadının cesedini bulan ve ona uygun bir cenaze töreni düzenlemeye çalışan Şilili bir morg görevlisini konu alıyor.
Öldürdüğünüz Şeyler bu meşguliyet üzerine kuruludur ve bağlam olmadan bunu tam olarak anlamak zordur. Karasal Ayetler (2023), Hatemi’nin Ali Asgari’yle birlikte yönettiği filmi, 2022 Mahsa Amini protestolarının ardından Tahran’ın ruh halini yakalayan ve beni bu on yılda izlediğim diğer filmlerden daha fazla rahatsız eden filmi. Bir dizi hikaye boyunca, Karasal Ayetler İranlıların hükümetleri tarafından engellendiğini gösteriyor ve otoriterliğin gündelik hayata nasıl sızdığını en ince ayrıntısına kadar ortaya koyuyor: Bir adamın ehliyet alabilmek için dövmelerini soyması ve ortaya çıkarması gerekiyor; bir kadın, bir iş görüşmesi sırasında patronunun ona yaklaşmasının aşağılamasına katlanır; bir babanın yeni doğan çocuğuna David adını vermesi yasaklanıyor çünkü bunu yapmak “yabancı kültürün propagandasını yapıyor”; Genç bir kadın, direksiyonda erkek kardeşi olmasına rağmen başörtülü araç kullandığı için cezalandırılıyor.
Sondan bir önceki hikâyesinde, Bir hükümet yetkilisi, Ali adındaki bir film yapımcısını şu başlıklı bir senaryo yazdığı için azarlıyor: Öldürdüğünüz Şeyler. Yetkili, Ali’nin bir baba karakterini şiddet yanlısı olarak göstererek hakaret ettiğini iddia ediyor. “Senaryonuzda bir babanın öldürülmesine izin veremezsiniz” diye uyarıyor ve rejimin en büyük korkusunu, yani gençliğin atalarına karşı ayaklanmasını yansıtıyor. Ali baba katili geleneğini savunurken Oedipus Rex Ve Hamlet, memur, “Batı’nın kültürel hegemonyasını durdurmaya çalıştığımız” bir dönemde Ali’yi Batı’ya gönderme yaptığı için azarlıyor. (Ali’nin “Sen Batı’yı değil, sadece benim filmimi durduruyorsun” cevabı çok saçma.)
Ali sonunda aile içi şiddet ve baba katliamına ilişkin göndermeleri kesmeyi kabul ederek orijinal senaryosunun yarısını ona bırakır. Belki de memur bunun yerine Kuran’dan bir hikaye anlatması gerektiğini öne sürüyor. Ali memurun teklifini reddeder. “Burada hayat hikayemi yazıyorum” diyor.
Aslında Hatemi’nin çekmeye devam ettiği aynı isimli film aslında Tahran’da geçecek ve çekilecek şekilde yazılmıştı ancak Hatemi planlarını değiştirmek zorunda kaldı. Başarının ardından Karasal Ayetler Cannes’da Asgari’nin İranlı yetkililer tarafından ülkeyi terk etmesi ve film yönetmesi geçici olarak yasaklandı. Bu arada Hatemi, sansürün talep ettiği gibi senaryonun baba katliyle ilgili kısımlarının kaldırılmasını kabul edemedi. Senaryosunu düzenlemek yerine orijinalini Farsça’dan Türkçe’ye çevirtti ve hikayeyi Türkçe ortamına göre yeniden yazdı.
Bana öyle geliyor ki, diller, kimlikler ve benlikler arasındaki kültürel çeviri, anlayışın anahtarıdır. Öldürdüğün Şeyler, çok katmanlı senaryosuyla birden fazla izlemeyi ödüllendiren bir film. İlk sahnelerden birinde Ali, “çeviri” kelimesinin çeşitli etimolojileri üzerine ders veriyor. İngilizcede bu kelimenin Latinceden geldiğini açıklıyor. çeviriile trans “karşısında” anlamına gelirken oran türeyen latusgeçmiş zaman katılımcısı ferre“taşımak” anlamına gelir. Ama Türkçede çeviri anlamına gelen kelime, tercüman, köklü mütercimyorumlamak. Ancak bir öğrenci Ali’ye başka bir Farsça kök düşünmesini söyler. Recm Farsça’da “taşlamak, lanet etmek, öldürmek” anlamına gelir. Bu yoruma göre yeni bir terimin ortaya çıkması için önceki versiyonun öldürülmesi gerekmektedir.
Hatemi, erkeklik ikilemini ustalıkla araştırıyor ve bunun sadece zehirlilik ve erdem arasında bir seçim olmadığının farkına varıyor. Ali, yumuşak dilli ama etkisiz kişiliği ile saldırgan ama yetenekli ikizi Rıza arasında kalır. İsimleri birlikte Hatemi’nin ilk adı olan Alirıza’yı oluşturur. Ali’nin mücadelesi, gerçek büyümenin içimizdeki belirli kısımları öldürmekte değil, bu benlikleri bir araya getirmekte yattığını gösteriyor. Ancak bu karşıt güçleri uzlaştırarak güvensizlik, baskı ve saldırganlık yerine empatiye, kendini tanımaya ve fedakarlığa dayanan özgüvene ulaşabilir.
Bu devrimci bir fikir değil ama ataerkil toplumlardaki (İran’da, Türkiye’de ya da Batı’da) erkeklerin kişisel ve siyasi geleceklerini nasıl tasavvur ettikleri konusunda bir devrim çağrısıdır. Bu, çağdaş erkekliği sadece ilişkilerde değil, genel olarak toplumlarda da tanımlayan kadın düşmanlığı, homofobi ve şiddet içeren tahakküm döngüsünü kırmak için bir çağrıdır. Aksi takdirde erkeklik, hiçbir erkeğin uyanamayacağı bir kabusa dönüşecektir.
Source link
